اعتداد بالفآء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بکسر التآء الفوقانیة امرو با ثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا فِرْعَوْنَ كما تقدم الا انه منصوب فَقُوْلَا بوصل الفآء و بضم القاف امرو باثبات الف التثنیة للتطرف اِنَّا کما تقدم رَسُوْلُ بالافراد مرفوع مضاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی راء رَبِّ کما تقدم الا انه مضاف الْعٰلَمِیْنَ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالم بفتح اللام آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۷): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة اَرْسِلْ بفتح الهمزة و کسر السین و سکون اللام امر من باب الافعال مَعَنَا بالتحریک و با ثبات الف الضمیر للتطرف بَنِیْ بحذف النون فی الآخر للاضافة اصله بنین اِسْرَآِئْیلَ با ثبات الالف بعد الرآء علی خلاف و بحذف احدی الیآء ین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف الیآء صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف الیآء الساکنة وضعت مرکز الیآء قبل اللام بغیر لونها و بفتح اللام فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۸): قَالَ کما تقدم اَلَمْ نُرَبِّکَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و لم جازمة و بالنون مضمومة و فتح الرآء و تشدید البآء الموحدة مکسورة علی لفظ التعظیم من باب التفعیل حذفت الیآء الساکنة بعدها للجزم و بوصل الضمیر فِیْنَا موصول بالاتفاق و با ثبات الف الضمیر للتطرف وَلِیْدًا بفتح الواو و کسر اللام و سکون الیآء التحتانیة علی زنة فعیل منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین ای صغیرا وَلَبِثْتَ ماض معلوم و بکسر البآء الموحدة و سکون الثآء المثلثة قرأه نافع و ابن کثیر و عاصم و یعقوب باظهار الثآء المثلثة وقرأ الباقون بادغمها فی التآء الفوقانیة و برسم التآء مطولة مفتوحة لانها ضمیر المخاطب ای

اعتداد بالفآء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بکسر التآء الفوقانیة امرو با ثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا فِرْعَوْنَ كما تقدم الا انه منصوب فَقُوْلَا بوصل الفآء و بضم القاف امرو باثبات الف التثنیة للتطرف اِنَّا کما تقدم رَسُوْلُ بالافراد مرفوع مضاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی راء رَبِّ کما تقدم الا انه مضاف الْعٰلَمِیْنَ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالم بفتح اللام آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۷): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة اَرْسِلْ بفتح الهمزة و کسر السین و سکون اللام امر من باب الافعال مَعَنَا بالتحریک و با ثبات الف الضمیر للتطرف بَنِیْ بحذف النون فی الآخر للاضافة اصله بنین اِسْرَآِئْیلَ با ثبات الالف بعد الرآء علی خلاف و بحذف احدی الیآء ین کراهة اجتماع صورتین متفقتین فان اختیر حذف الیآء صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف الیآء الساکنة وضعت مرکز الیآء قبل اللام بغیر لونها و بفتح اللام فی الخفض لانه غیر مجری آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۸): قَالَ کما تقدم اَلَمْ نُرَبِّکَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء و لم جازمة و بالنون مضمومة و فتح الرآء و تشدید البآء الموحدة مکسورة علی لفظ التعظیم من باب التفعیل حذفت الیآء الساکنة بعدها للجزم و بوصل الضمیر فِیْنَا موصول بالاتفاق و با ثبات الف الضمیر للتطرف وَلِیْدًا بفتح الواو و کسر اللام و سکون الیآء التحتانیة علی زنة فعیل منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین ای صغیرا وَلَبِثْتَ ماض معلوم و بکسر البآء الموحدة و سکون الثآء المثلثة قرأه نافع و ابن کثیر و عاصم و یعقوب باظهار الثآء المثلثة وقرأ الباقون بادغمها فی التآء الفوقانیة و برسم التآء مطولة مفتوحة لانها ضمیر المخاطب ای