بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی ضم حرف المضارعة فیهما و کسراللام فی تعلنون علی انهما علی البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۲۶): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَآ اِلٰهَ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بفتح الهآء لانه اسم لا النافیة للجنس اِلَّا حرف استثناء هُوَ رَبُّ بتشدید الباء مرفوع مضاف الْعَرْشِ الْعَظِیْمِ كلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان علی المشهورة وقرئ برفع العظیم و علی انه نعت رَبُّ کذا فی الکشاف و الرسم صالح له آیة بالاتفاق و عندها سجدة و قیل عند قوله و تعلنون و هی السجدة التاسعة عند الشافعی و احمد و الثامنة عند غیرهما قال الامام النووی رحمه الله فی التبیان و اما قول ابی الحسن علی بن سعید العبدری من اصحابنا فی کتابه الکفایة فی اختلاف الفقهاء عندنا ان سجدة النمل عند قوله تعالی یعلم ما یخفون و ما یعلنون و هذا مذهب اکثر الفقهاء و قال مالک هی عند قوله تعالی رب العرش العظیم فهذا الوجه نقله عن مذهبنا و مذهب اکثر الفقهاء غیر معروف و لا مقبول بل غلط ظاهرو هذه کتب اصحابنا مصرحة بانها عند قوله رب العرش العظیم و الله اعلم و قول الزجاج اذا قرئ اَلَّا بالتشدید فلا سجدة فغیر مرجوع الیه لان مواضع السجدة اما امربها او مدح لمن اتی بها او ذم لمن ترکها ففی احدی القراءتین امر بها و فی الاخری ذم لتارکها کذا فی الکشاف (نمل/۲۷): قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَنَنْظُرُ بوصل السین حرف التسویف و بنونین نون المضارعة مفتوحة و فاء الفعل ساکنة و بضم الظاء المعجمة

بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی ضم حرف المضارعة فیهما و کسراللام فی تعلنون علی انهما علی البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۲۶): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَآ اِلٰهَ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بفتح الهآء لانه اسم لا النافیة للجنس اِلَّا حرف استثناء هُوَ رَبُّ بتشدید الباء مرفوع مضاف الْعَرْشِ الْعَظِیْمِ كلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان علی المشهورة وقرئ برفع العظیم و علی انه نعت رَبُّ کذا فی الکشاف و الرسم صالح له آیة بالاتفاق و عندها سجدة و قیل عند قوله و تعلنون و هی السجدة التاسعة عند الشافعی و احمد و الثامنة عند غیرهما قال الامام النووی رحمه الله فی التبیان و اما قول ابی الحسن علی بن سعید العبدری من اصحابنا فی کتابه الکفایة فی اختلاف الفقهاء عندنا ان سجدة النمل عند قوله تعالی یعلم ما یخفون و ما یعلنون و هذا مذهب اکثر الفقهاء و قال مالک هی عند قوله تعالی رب العرش العظیم فهذا الوجه نقله عن مذهبنا و مذهب اکثر الفقهاء غیر معروف و لا مقبول بل غلط ظاهرو هذه کتب اصحابنا مصرحة بانها عند قوله رب العرش العظیم و الله اعلم و قول الزجاج اذا قرئ اَلَّا بالتشدید فلا سجدة فغیر مرجوع الیه لان مواضع السجدة اما امربها او مدح لمن اتی بها او ذم لمن ترکها ففی احدی القراءتین امر بها و فی الاخری ذم لتارکها کذا فی الکشاف (نمل/۲۷): قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَنَنْظُرُ بوصل السین حرف التسویف و بنونین نون المضارعة مفتوحة و فاء الفعل ساکنة و بضم الظاء المعجمة