للوجهین لان ام اذَا دخلت علی مَنْ ترسم فی کل القرءان موصولا الا اربعة احرف فی النساء و التوبة و الصافات و فصلت کما نص علیه الدانی روایة عن محمد بن عیسی و ابن الانباری و وافقه الشاطبی و غیره هُوَ رسم مفصولا من مَنْ بالاتفاق لانه ضمیر منفصل مرفوع قَانِتٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف علی ضابط الدانی و حذفها الجزری و بتطویل التاء لانها اصلیة مرفوع منون ای مطیع ءَانَاءَ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء جمع اٰن و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب مضاف الَّیْلِ کما تقدم اثناء الورد سَاجِدًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَّقَائِمًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلانقط و بوضع مجعودة علیها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و نصب هذین الحرفین علی انهما حالان من الضمیر فی قانت و هی القراءة المشهورة و قرئ برفعهما علی الخبر بعد الخبر و الواو للجمع بین الصفتین کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم یَحْذَرُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الذال المعجمة بینهما حاء مهملة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْأَخِرَةَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة و بکسر الخاء المعجمة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوب

للوجهین لان ام اذَا دخلت علی مَنْ ترسم فی کل القرءان موصولا الا اربعة احرف فی النساء و التوبة و الصافات و فصلت کما نص علیه الدانی روایة عن محمد بن عیسی و ابن الانباری و وافقه الشاطبی و غیره هُوَ رسم مفصولا من مَنْ بالاتفاق لانه ضمیر منفصل مرفوع قَانِتٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف علی ضابط الدانی و حذفها الجزری و بتطویل التاء لانها اصلیة مرفوع منون ای مطیع ءَانَاءَ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء جمع اٰن و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب مضاف الَّیْلِ کما تقدم اثناء الورد سَاجِدًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَّقَائِمًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلانقط و بوضع مجعودة علیها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و نصب هذین الحرفین علی انهما حالان من الضمیر فی قانت و هی القراءة المشهورة و قرئ برفعهما علی الخبر بعد الخبر و الواو للجمع بین الصفتین کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم یَحْذَرُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الذال المعجمة بینهما حاء مهملة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْأَخِرَةَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة و بکسر الخاء المعجمة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوب