عبداللّٰه بن مسعود و ابراهیم النخعی و ابی صالح و طلحة بن مصرف و زبیر بن الحارث و مالک بن انس و اللیث بن سعد و هو وجه لبعض اصحاب الشافعی حکاه البغوی فی التهذیب انتهی و قال النووی فی شرح صحیح مسلم و فی حٓم السجدة یسئمون عند الشافعی و ابی حنیفة و الجمهور و قال مالک و طائفة من السلف و بعض اصحابنا هی عقیب قوله تعالی ان کنتم ایاه تعبدون و قال الشیخ ابن حجر المکی فی التحفة و فی فصلت یسئمون و قیل تعبدون انتهی و کتب الجزری فی هامش مصحفه عند قوله تعبدون هنا السجدة عند الامام مالک و قال الشافعی و ابوحنیفة السجدة عند یسئمون انتهی و لا یذهب علیک ان الشافعی موافق لابی حنیفة فی موضع السجدة الا بعض اصحابه فالذی جزم النسفی فی المدارک من ان السجدة عندنا عند لایسئمون و عند الشافعی عند تعبدون و الاول احوط و کذا الذی جزم به الزمخشری فی الکشاف من ان موضع السجدة عند الشافعی تعبدون کلاهما من قلة العثور علی مذهب الشافعی رحمه اللّٰه و اما قول البیضاوی بذلک اما موافقة للزمخشری او اختیار لوجه بعض اصحاب الشافعی و اللّٰه اعلم بالصواب و هی السجدة الحادیة عشر بالاتفاق (فصلت/۳۹): وَ مِنْ ءَایٰتِهٓ کما تقدما اَنَّکَ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر تَرَی بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل

عبداللّٰه بن مسعود و ابراهیم النخعی و ابی صالح و طلحة بن مصرف و زبیر بن الحارث و مالک بن انس و اللیث بن سعد و هو وجه لبعض اصحاب الشافعی حکاه البغوی فی التهذیب انتهی و قال النووی فی شرح صحیح مسلم و فی حٓم السجدة یسئمون عند الشافعی و ابی حنیفة و الجمهور و قال مالک و طائفة من السلف و بعض اصحابنا هی عقیب قوله تعالی ان کنتم ایاه تعبدون و قال الشیخ ابن حجر المکی فی التحفة و فی فصلت یسئمون و قیل تعبدون انتهی و کتب الجزری فی هامش مصحفه عند قوله تعبدون هنا السجدة عند الامام مالک و قال الشافعی و ابوحنیفة السجدة عند یسئمون انتهی و لا یذهب علیک ان الشافعی موافق لابی حنیفة فی موضع السجدة الا بعض اصحابه فالذی جزم النسفی فی المدارک من ان السجدة عندنا عند لایسئمون و عند الشافعی عند تعبدون و الاول احوط و کذا الذی جزم به الزمخشری فی الکشاف من ان موضع السجدة عند الشافعی تعبدون کلاهما من قلة العثور علی مذهب الشافعی رحمه اللّٰه و اما قول البیضاوی بذلک اما موافقة للزمخشری او اختیار لوجه بعض اصحاب الشافعی و اللّٰه اعلم بالصواب و هی السجدة الحادیة عشر بالاتفاق (فصلت/۳۹): وَ مِنْ ءَایٰتِهٓ کما تقدما اَنَّکَ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر تَرَی بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل