لدخول لام الجر و بضم الراء و السین بالاتفاق مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و وصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبِّکَ بتشدید الباء منصوبة و وصل الضمیر لَذُو بوصل لام التاکید مفتوحة و بضم الذال المعجمة و سکون الواو و بدون زیادة الالف بعد الواو بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف مَغْفرَة بفتح المیم و سکون الغین المعجمة و کسر الفاء و فتح الراء مصدر میمی و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط و ذُو کما تقدم الا انه بدون اللام عِقَابٍ بکسر العین و فتح القاف و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس اَلِیْمٍ فعیل بمعنی مولم مخفوض علی نعت عقاب اٰیة بالاتفاق (فصلت/۴۴): وَلَوْ حرف شرط جَعَلْنٰهُ ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول قُرْءَانًا بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجهودة موقعها و باثبات الالف الثانیة بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَعْجَمِیًّا بفتح الهمزة و سکون العین المهملة و فتح الجیم و کسر المیم و بیاء مشددة للنسب منسوب الی الاعجم و هو الذی لایفهم کلامه و قیل مرادف له فانه کما یطلق علی متکلم لایفهم کلامه یطلق علی کلامه ایضا اذا لم یفهم منصوب علی نعت قرءانا و بالالف

لدخول لام الجر و بضم الراء و السین بالاتفاق مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و وصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبِّکَ بتشدید الباء منصوبة و وصل الضمیر لَذُو بوصل لام التاکید مفتوحة و بضم الذال المعجمة و سکون الواو و بدون زیادة الالف بعد الواو بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف مَغْفرَة بفتح المیم و سکون الغین المعجمة و کسر الفاء و فتح الراء مصدر میمی و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط و ذُو کما تقدم الا انه بدون اللام عِقَابٍ بکسر العین و فتح القاف و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس اَلِیْمٍ فعیل بمعنی مولم مخفوض علی نعت عقاب اٰیة بالاتفاق (فصلت/۴۴): وَلَوْ حرف شرط جَعَلْنٰهُ ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول قُرْءَانًا بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجهودة موقعها و باثبات الالف الثانیة بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَعْجَمِیًّا بفتح الهمزة و سکون العین المهملة و فتح الجیم و کسر المیم و بیاء مشددة للنسب منسوب الی الاعجم و هو الذی لایفهم کلامه و قیل مرادف له فانه کما یطلق علی متکلم لایفهم کلامه یطلق علی کلامه ایضا اذا لم یفهم منصوب علی نعت قرءانا و بالالف