المنعمون من المملوک و الجبابرة اِنَّا وَجَدْنَاءَ ابَآءَنَا عَلی اُمُّةٍ وَ اِنَّا عَلی ءَاثَارِهِمْ مُّقْتَدُوْنَ الکل کما تقدم الا ان مقتدون بالقاف موضع الهاء اسم فاعل من الاقتداء علی الافتعال ایة بالاتفاق (زخرف/۲۴): قلَ قَرأه ابن عامر و حفص بفتح القاف و اللام بینهما الف علی صیغة الماضی المعلوم وَ قرأ الباقون بضم القاف و سکون اللام من غیر الف بینهما علی صیغة الامر وَ رسم بدون الالف بالاتفاق قال الدانی و کذلک ایضا قرأه ابن عامر و عاصم من روایة حفص ابن سلیمان فی الزخرف قال او لو جئتکم بالالف و لا خبر عندنا ان ذلک کذلک مرسوم فی مصاحف اهل الشام و لا فی غیرها وَ قال فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بحذف الالف فی بعض المصاحف و لا ثبت له وَ قال صاحب الخزانة مرسوم بحذف الالف بعد القاف تنبیها علی القراءتین و اخترناه لشموله القراءتین اَوَلَوْجِئْتُکُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لاَنها عاطفة و لو حرف شرط وَ الفعل ماض معلوم و بکسر الجیم وَ برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین وَ بالتاء مضمومة ضمیر المتکلم عند الجمهور غیر ابی جعفر فانه قرأ بالنون موضع التاء ضمیر المتکلم معه غیره علی ان النبی صلی الله علیه و سلم یخبر عن نفسه و عن الانبیاء السابقین علیهم الصلوة و السلام

المنعمون من المملوک و الجبابرة اِنَّا وَجَدْنَاءَ ابَآءَنَا عَلی اُمُّةٍ وَ اِنَّا عَلی ءَاثَارِهِمْ مُّقْتَدُوْنَ الکل کما تقدم الا ان مقتدون بالقاف موضع الهاء اسم فاعل من الاقتداء علی الافتعال ایة بالاتفاق (زخرف/۲۴): قلَ قَرأه ابن عامر و حفص بفتح القاف و اللام بینهما الف علی صیغة الماضی المعلوم وَ قرأ الباقون بضم القاف و سکون اللام من غیر الف بینهما علی صیغة الامر وَ رسم بدون الالف بالاتفاق قال الدانی و کذلک ایضا قرأه ابن عامر و عاصم من روایة حفص ابن سلیمان فی الزخرف قال او لو جئتکم بالالف و لا خبر عندنا ان ذلک کذلک مرسوم فی مصاحف اهل الشام و لا فی غیرها وَ قال فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بحذف الالف فی بعض المصاحف و لا ثبت له وَ قال صاحب الخزانة مرسوم بحذف الالف بعد القاف تنبیها علی القراءتین و اخترناه لشموله القراءتین اَوَلَوْجِئْتُکُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لاَنها عاطفة و لو حرف شرط وَ الفعل ماض معلوم و بکسر الجیم وَ برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین وَ بالتاء مضمومة ضمیر المتکلم عند الجمهور غیر ابی جعفر فانه قرأ بالنون موضع التاء ضمیر المتکلم معه غیره علی ان النبی صلی الله علیه و سلم یخبر عن نفسه و عن الانبیاء السابقین علیهم الصلوة و السلام