مِنْ جارة دُوْنِهِ مخفوض و بوصل الضمیر الشَّفَاعَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الشین المعجمة و الفاء و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط  منصوبة اِلَّا حرف استثناء من موصولة و الاستثناء متصل ان ارید بمن کل ما عبدا و منفصل ان خص بالاصنام شَهِدَ ماض معلوم و بکسر الهاء بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة  بالباء الجارة و بتشدید القاف وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم اٰیه بالاتفاق (زخرف/۸۷): وَ لَئِنْ  بوصل لام التاکید مفتوحة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلیین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بسکون النون شرطیة سَأَلْتَهُمْ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد السین الفا و بسکون اللام و بفتح التاء ضمیر المخاطب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الاستفهامیة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه خَلَقَهُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَیَقُوْلُنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بوصل نون التاکید الثقیلة و ضم اللام قبلها لانه جمع حذفت منه الواو لالتقاء الساکنین اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَاَنّٰی بوصل الفاء و بفتح الهمزة

مِنْ جارة دُوْنِهِ مخفوض و بوصل الضمیر الشَّفَاعَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الشین المعجمة و الفاء و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط  منصوبة اِلَّا حرف استثناء من موصولة و الاستثناء متصل ان ارید بمن کل ما عبدا و منفصل ان خص بالاصنام شَهِدَ ماض معلوم و بکسر الهاء بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة  بالباء الجارة و بتشدید القاف وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم اٰیه بالاتفاق (زخرف/۸۷): وَ لَئِنْ  بوصل لام التاکید مفتوحة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلیین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بسکون النون شرطیة سَأَلْتَهُمْ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد السین الفا و بسکون اللام و بفتح التاء ضمیر المخاطب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الاستفهامیة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه خَلَقَهُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَیَقُوْلُنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بوصل نون التاکید الثقیلة و ضم اللام قبلها لانه جمع حذفت منه الواو لالتقاء الساکنین اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَاَنّٰی بوصل الفاء و بفتح الهمزة