و النون المشددة بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی حیث قال فی ما رسم بالیاء و انی التی بمعنی کیف یُؤْفَکُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الفاء علی الغیب و البناء للمفعول ای یصرفون عن عبادته اٰیة بالاتفاق (زخرف/۸۸): وَ قِیْلِه بکسر القاف و سکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر مصدر قال کالقول و القولة و المقال و المقالة و القال و القالة و قیل القیل و القال و القالة فی النشر و القول فی الخیر و قیل القول مصدر و القیل و القال اسمان له قرأ حمزة و عاصم بخفض اللام و کسر الهاء علی انه معطوف علی لفظ الساعة بتقدیر المضاف ای علم قبله و قرأ الباقون بنصب اللام و ضم الهاء اما عطفا علی سرهم و نجوٰهم قاله الاخفش و عنه علی انه مصدر و التقدیر و قال قیله و اما عطفا علی محل الساعة قاله الزجاج و یجوز ان یکون الجر و النصب علی اضمار حرف القسم و حذفه و قرئ بالرفع علی الابتداء و الخبر ما بعده کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه یٰرَبِّ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالراء و بتشدید الباء الموحدة مکسورة و حذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هٰؤُلَاءِ بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالواو و هی سورة الهمزة المضمومة رسمت واوا علی مراد الوصل

و النون المشددة بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی حیث قال فی ما رسم بالیاء و انی التی بمعنی کیف یُؤْفَکُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الفاء علی الغیب و البناء للمفعول ای یصرفون عن عبادته اٰیة بالاتفاق (زخرف/۸۸): وَ قِیْلِه بکسر القاف و سکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر مصدر قال کالقول و القولة و المقال و المقالة و القال و القالة و قیل القیل و القال و القالة فی النشر و القول فی الخیر و قیل القول مصدر و القیل و القال اسمان له قرأ حمزة و عاصم بخفض اللام و کسر الهاء علی انه معطوف علی لفظ الساعة بتقدیر المضاف ای علم قبله و قرأ الباقون بنصب اللام و ضم الهاء اما عطفا علی سرهم و نجوٰهم قاله الاخفش و عنه علی انه مصدر و التقدیر و قال قیله و اما عطفا علی محل الساعة قاله الزجاج و یجوز ان یکون الجر و النصب علی اضمار حرف القسم و حذفه و قرئ بالرفع علی الابتداء و الخبر ما بعده کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه یٰرَبِّ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالراء و بتشدید الباء الموحدة مکسورة و حذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هٰؤُلَاءِ بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالواو و هی سورة الهمزة المضمومة رسمت واوا علی مراد الوصل