ثني اسحق بن الحجاج المقرئ قال ثنا عبد الرحمن بن ابي حماد قال سمعت حمزة و ابالحفص الخراز يقولان ان لا مقطوعة عشرة امكنة فذكرها بالنون انتهي و تابعه الشاطبي و غيره و تَعْلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون العين المهملة و ضم اللام نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و بزيادة الالف بعد الواو بعد حذف نون الرفع للجزم عَلَي بالياء اللّٰهِ كما تقدم اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه يعقوب و ابن عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون ءَاتِيْكُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و هي همزة المضارعة مفتوحة و بكسر التاء الفوقانية و سكون الياء التحتانية علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من اتي ياتي و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و يجوز ان يكون اسم فاعل من اتي ياتي و الرسم واحد بِسُلْطٰنٍ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مُّبِيْنٍ كما تقدم ٰاية بالاتفاق (دخان/۲۰): وَ اِنِّيْ كما تقدم الا انه بسكون ياء الاضافة بالاتفاق عُذْتُ ماض معلوم و بضم العين المهملة و سكون الذال المعجمة و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم قرأه ابوعمرو و حمزة و الكسائي بادغام الذال في التاء و اظهرها الباقون بِرَبِّيْ بوصل الباء الجارة و بتشديد الباء الثانية و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ رَبِّكُمْ بتشديد الباء مخفوضة و وصل الضمير واختلف في

ثني اسحق بن الحجاج المقرئ قال ثنا عبد الرحمن بن ابي حماد قال سمعت حمزة و ابالحفص الخراز يقولان ان لا مقطوعة عشرة امكنة فذكرها بالنون انتهي و تابعه الشاطبي و غيره و تَعْلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون العين المهملة و ضم اللام نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و بزيادة الالف بعد الواو بعد حذف نون الرفع للجزم عَلَي بالياء اللّٰهِ كما تقدم اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه يعقوب و ابن عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون ءَاتِيْكُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و هي همزة المضارعة مفتوحة و بكسر التاء الفوقانية و سكون الياء التحتانية علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من اتي ياتي و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و يجوز ان يكون اسم فاعل من اتي ياتي و الرسم واحد بِسُلْطٰنٍ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مُّبِيْنٍ كما تقدم ٰاية بالاتفاق (دخان/۲۰): وَ اِنِّيْ كما تقدم الا انه بسكون ياء الاضافة بالاتفاق عُذْتُ ماض معلوم و بضم العين المهملة و سكون الذال المعجمة و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم قرأه ابوعمرو و حمزة و الكسائي بادغام الذال في التاء و اظهرها الباقون بِرَبِّيْ بوصل الباء الجارة و بتشديد الباء الثانية و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ رَبِّكُمْ بتشديد الباء مخفوضة و وصل الضمير واختلف في