و بوضع مجعودة موقعها و فی المصحف المکی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف ذکره الشاطبی و قال لیس مغتفرا الْعِلْمُ باثبات همزة الوصل و بکسر العین و سکون اللام علی لفظ المصدر مرفوع بَغْیًا بفتح الباء الموحدة و سکون الغین المعجمة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین بَینَهُم منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبَّکَ بتشدید الباء منصوبة و وصل الضمیر یقْضِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الضاد المعجمة و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل بَیْنَهُمْ کما تقدم یَوْمَ منصوب علی الظرف مضاف الْقِیٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط فِیْمَا موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره باثبات الالف لان ما موصولة کَانُوْا کما تقدم فِیْهِ بوصل الضمیر یَخْتَلِفُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۱۸): ثُّمَ کما تقدم جَعَلْنٰکَ ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الالف من ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول عَلٰی بالیاء شَرِیْعَةٍ بفتح الشین المعجمة و کسر الراء و سکون الیاء التحتانیة و فتح العین المهملة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مِنَ الْاَمْرِ کلاهما کما تقدم فَاتَّبِعْهَا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الباء الموحدة و سکون العین المهملة امر من باب الافتعال و بوصل الضمیر  وَ لَاتَتَّبِعْ

و بوضع مجعودة موقعها و فی المصحف المکی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف ذکره الشاطبی و قال لیس مغتفرا الْعِلْمُ باثبات همزة الوصل و بکسر العین و سکون اللام علی لفظ المصدر مرفوع بَغْیًا بفتح الباء الموحدة و سکون الغین المعجمة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین بَینَهُم منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبَّکَ بتشدید الباء منصوبة و وصل الضمیر یقْضِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الضاد المعجمة و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل بَیْنَهُمْ کما تقدم یَوْمَ منصوب علی الظرف مضاف الْقِیٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط فِیْمَا موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره باثبات الالف لان ما موصولة کَانُوْا کما تقدم فِیْهِ بوصل الضمیر یَخْتَلِفُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۱۸): ثُّمَ کما تقدم جَعَلْنٰکَ ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الالف من ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول عَلٰی بالیاء شَرِیْعَةٍ بفتح الشین المعجمة و کسر الراء و سکون الیاء التحتانیة و فتح العین المهملة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مِنَ الْاَمْرِ کلاهما کما تقدم فَاتَّبِعْهَا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الباء الموحدة و سکون العین المهملة امر من باب الافتعال و بوصل الضمیر  وَ لَاتَتَّبِعْ