الثانية و برسم الهمزة المكسورة بعدها يآء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها و برسم التآء في الآخرهاء مع النقط منصوبة اِنَاثًا بكسر الهمزة و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري جمع الانثي منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما شٰهِدُوْنَ بحذف الالف بعد الشين جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۵۱): اَلَا بفتح الهمزة و تخفيف اللام حرف تنبيه اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اِفْكِهِمْ بكسر الهمزة و سكون الفآء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اي اسوأ كذبهم لَيَقُوْلُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و باليآء التحتانية المفتوحة علي الغيب و البنآء للفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۵۲): وَلَدَ بالفتحات ماض علي المشهور اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي انه فاعل و قرئ وَلَدُ برفع الدال مضافا الي الله علي تقدير الملآئكة ولده فهو مصدر بمعني مولود يستوي فيه الواحد و الجمع و المذكر و المونث كذا في الكشاف و الرسم واحد وَ اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَكٰذِبُوْنَ بوصل لام التاكيد و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل آية‌ بالاتفاق (صافات/۱۵۳): اَصْطَفَي قرأه ابوجعفر و اسمٰعيل و الاصبهاني عن ورش بهمزة الوصل علي لفظ الخبر و ابتدؤا بكسر الهمزة و روي الازرق عن ورش بهمزة القطع مفتوحة علي لفظ الاستفهام و كذٰلك قرأ الباقون و لم يمدوا الالف كما يمدون في ٰالٓأن

الثانية و برسم الهمزة المكسورة بعدها يآء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها و برسم التآء في الآخرهاء مع النقط منصوبة اِنَاثًا بكسر الهمزة و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري جمع الانثي منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما شٰهِدُوْنَ بحذف الالف بعد الشين جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۵۱): اَلَا بفتح الهمزة و تخفيف اللام حرف تنبيه اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اِفْكِهِمْ بكسر الهمزة و سكون الفآء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اي اسوأ كذبهم لَيَقُوْلُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و باليآء التحتانية المفتوحة علي الغيب و البنآء للفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۵۲): وَلَدَ بالفتحات ماض علي المشهور اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علي انه فاعل و قرئ وَلَدُ برفع الدال مضافا الي الله علي تقدير الملآئكة ولده فهو مصدر بمعني مولود يستوي فيه الواحد و الجمع و المذكر و المونث كذا في الكشاف و الرسم واحد وَ اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَكٰذِبُوْنَ بوصل لام التاكيد و بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل آية‌ بالاتفاق (صافات/۱۵۳): اَصْطَفَي قرأه ابوجعفر و اسمٰعيل و الاصبهاني عن ورش بهمزة الوصل علي لفظ الخبر و ابتدؤا بكسر الهمزة و روي الازرق عن ورش بهمزة القطع مفتوحة علي لفظ الاستفهام و كذٰلك قرأ الباقون و لم يمدوا الالف كما يمدون في ٰالٓأن