(احقاف/۲۳): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره العِلْمُ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر العين و سكون اللام مرفوع عِنْدَ منصوب مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ اُبَلِّغكُمْ بضم الهمزة و فتح الباء الموحدة و كسر اللام مشددة علي المتكلم المفرد عند الجمهور سوي ابي عمرو فانه اسكن الباء و كسر اللام مخففة من باب الافعال و علي الوجهين بالبناء للفاعل و برفع الغين المعجمة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و ما موصولة اُرْسِلْتُ بضم الهمزة و كسر السين ماض مبني للمفعول من باب الافعال و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم بِه موصول وَ لٰكِنِّيْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الوقاية قراءة قنبل و يعقوب و ابن عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اَرٰيكُمْ بفتح الهمزة و الراء علي المتكلم المفرد والبناء للفاعل و برسم الالف بعد الراء ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة كما نص عليه الداني و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قَوْماً منصوب علي انه مفعول ثان لاري و بالالف في الٰاخر عوض التنوين تَجْهَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الهاء علي الخطاب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق (احقاف/۲۴): فَلَمَّا بوصل

(احقاف/۲۳): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره العِلْمُ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر العين و سكون اللام مرفوع عِنْدَ منصوب مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ اُبَلِّغكُمْ بضم الهمزة و فتح الباء الموحدة و كسر اللام مشددة علي المتكلم المفرد عند الجمهور سوي ابي عمرو فانه اسكن الباء و كسر اللام مخففة من باب الافعال و علي الوجهين بالبناء للفاعل و برفع الغين المعجمة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و ما موصولة اُرْسِلْتُ بضم الهمزة و كسر السين ماض مبني للمفعول من باب الافعال و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم بِه موصول وَ لٰكِنِّيْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الوقاية قراءة قنبل و يعقوب و ابن عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اَرٰيكُمْ بفتح الهمزة و الراء علي المتكلم المفرد والبناء للفاعل و برسم الالف بعد الراء ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة كما نص عليه الداني و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قَوْماً منصوب علي انه مفعول ثان لاري و بالالف في الٰاخر عوض التنوين تَجْهَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الهاء علي الخطاب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق (احقاف/۲۴): فَلَمَّا بوصل