لا قراءة بل قراءته بالياءين اقول انما حذفت احدي الياءين كراهة اجتماع مثلين و لم يتصل به ضمير و وقعت الياء طرفا كما ضبطه الداني و الشاطبي لكن لم ينص احد منهما علي هذا الحرف بعينه بل الداني نص علي ما في سورة القيمة حيث قال و علي ان يحي الموتي في القيمة بياء واحدة قال و هي عندي المفتوحة لانها حرف الاعراب انتهي فلا يذهب عليك ان تركه هنا أما لعدم عثورة علي نص في السلف علي رسمه بعينه و أما للسهو منه او من الكاتب و هو الاشبه و ذكر شارح ارائية عن السخاوي انه قال رايت في المصحف الشامي ان يحيي بياءين ثم هو برسم مركز حمراء بعد الحاء علي ما رسمه الجزري في مصحفه و تبعناه و اما علي قول الداني فترسم ياء حمراء في الٰاخر الْمَوْتيٰ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الواو و فتح التاء جمع الميت و برسم الالف المقصورة في الٰاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة بَليٰ جواب للاستفهام الداخل علي النفي و برسم الالف في الٰاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة كما نص عليه الداني و اختلف في الفها فقيل اصلية و قيل زائدة و قيل للتانيث اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير عَليٰ بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء السكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها قَدِيْرٌ فعيل من القدرة بمعني قادر مرفوع ٰاية بالاتفاق (احقاف/۳۴): وَ يَوْمَ منصوب بمقدر اي اذكر يوم مضاف الي الجملة يُعْرَضُ بالياء التحتانية

لا قراءة بل قراءته بالياءين اقول انما حذفت احدي الياءين كراهة اجتماع مثلين و لم يتصل به ضمير و وقعت الياء طرفا كما ضبطه الداني و الشاطبي لكن لم ينص احد منهما علي هذا الحرف بعينه بل الداني نص علي ما في سورة القيمة حيث قال و علي ان يحي الموتي في القيمة بياء واحدة قال و هي عندي المفتوحة لانها حرف الاعراب انتهي فلا يذهب عليك ان تركه هنا أما لعدم عثورة علي نص في السلف علي رسمه بعينه و أما للسهو منه او من الكاتب و هو الاشبه و ذكر شارح ارائية عن السخاوي انه قال رايت في المصحف الشامي ان يحيي بياءين ثم هو برسم مركز حمراء بعد الحاء علي ما رسمه الجزري في مصحفه و تبعناه و اما علي قول الداني فترسم ياء حمراء في الٰاخر الْمَوْتيٰ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الواو و فتح التاء جمع الميت و برسم الالف المقصورة في الٰاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة بَليٰ جواب للاستفهام الداخل علي النفي و برسم الالف في الٰاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة كما نص عليه الداني و اختلف في الفها فقيل اصلية و قيل زائدة و قيل للتانيث اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير عَليٰ بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء السكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها قَدِيْرٌ فعيل من القدرة بمعني قادر مرفوع ٰاية بالاتفاق (احقاف/۳۴): وَ يَوْمَ منصوب بمقدر اي اذكر يوم مضاف الي الجملة يُعْرَضُ بالياء التحتانية