هاء مع النقط منصوب علي المصدر و قال الزمخشري في الكشاف و قري بغتة بوزن جربة و هي غريبة لم ترد في المصادر اختها و هي مروية عن ابي عمرو و ما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي علي ابي عمرو و ان يكون الصواب بغتة بفتح الغين من غير تشديد كقراءة الحسن فيما تقدم قوله بغتة بوزن جربة يعني بالفتحات و تشديد التاء فَقَدْ بوصل الفاء قرأ ابن كثير و قالون و عاصم باظهار الدال و ادغمها الباقون في جيم جَآءَ و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و في مصاحف اهل مكة بزيادة الباء بين الجيم و الالف حياء علي الاصل كما ياتي بعد هذا اَشْرَاطُهَا بفتح الهمزة جمع الشرط بالتحريک للعلامة و باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق مرفوع علي فاعل جاء و بوصل الضمير فَاَنّٰي بفتح الهمزة متصلة بالفاء و بتشديد النون مفتوحة و برسم الالف بعدها ياء علي مراد الامالة كما نص عليه الداني اي كيف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا جَآءَتْهُمْ كما تقدم الا انه بتاء التانيث الساكنة بعد الهمزة و وصل الضمير و رسم في مصاحف اهل مكة بزيادة الياء بين الجيم و الالف قال الداني قال ابوحاتم في مصاحف اهل مكة جاء جياء و جاءتهم جياءتهم علي الاصل و تعثبه الداني بانه لم نجد ذلك كذلك مرسوما

هاء مع النقط منصوب علي المصدر و قال الزمخشري في الكشاف و قري بغتة بوزن جربة و هي غريبة لم ترد في المصادر اختها و هي مروية عن ابي عمرو و ما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي علي ابي عمرو و ان يكون الصواب بغتة بفتح الغين من غير تشديد كقراءة الحسن فيما تقدم قوله بغتة بوزن جربة يعني بالفتحات و تشديد التاء فَقَدْ بوصل الفاء قرأ ابن كثير و قالون و عاصم باظهار الدال و ادغمها الباقون في جيم جَآءَ و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و في مصاحف اهل مكة بزيادة الباء بين الجيم و الالف حياء علي الاصل كما ياتي بعد هذا اَشْرَاطُهَا بفتح الهمزة جمع الشرط بالتحريک للعلامة و باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق مرفوع علي فاعل جاء و بوصل الضمير فَاَنّٰي بفتح الهمزة متصلة بالفاء و بتشديد النون مفتوحة و برسم الالف بعدها ياء علي مراد الامالة كما نص عليه الداني اي كيف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا جَآءَتْهُمْ كما تقدم الا انه بتاء التانيث الساكنة بعد الهمزة و وصل الضمير و رسم في مصاحف اهل مكة بزيادة الياء بين الجيم و الالف قال الداني قال ابوحاتم في مصاحف اهل مكة جاء جياء و جاءتهم جياءتهم علي الاصل و تعثبه الداني بانه لم نجد ذلك كذلك مرسوما