و اتفقوا علی ضم حرف المضارعة و کسر التاء الفوقانیة علی البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعد حرف المضارعة واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بسکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر و هی القراءة المشهورة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه فسیوتیه الله بالغیب و باظهار الفاعل و هو الله کذا فی الاحتجاج و لایساعده الرسم اَجْراً بفتح الهمزة و سکون الجیم منصوب علی انه مفعول ثان لیوتی و بالالف فی الاخر عوض التنوین  عَظِیْماً فعیل من العظمة منصوب علی نعت اجرا و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة (فتح/۱۱): سَیَقُوْلُ بوصل السین حرف التسویف و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَکَ و هو بوصل لام الجر مفتوحة اْلمُخَلَّفُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و اللام المشددة جمع اسم المفعول من باب التفعیل مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْاَعْرَابِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع لا واحد له و هم سکان البادیة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و حذفها الجزری شَغَلَتْنَا بالشین و الغین المعجمتین و اللام مفتوحات و سکون تاء التانیث ماض معلوم کمنعت فی المشهورة و قرأ فتیبة بتشدید الغین من باب التفعیل للمبالغة کذا فی الاحتجاج و ذکرها صاحب الکشاف بدون النسبة الی قتیبة

و اتفقوا علی ضم حرف المضارعة و کسر التاء الفوقانیة علی البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعد حرف المضارعة واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بسکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر و هی القراءة المشهورة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه فسیوتیه الله بالغیب و باظهار الفاعل و هو الله کذا فی الاحتجاج و لایساعده الرسم اَجْراً بفتح الهمزة و سکون الجیم منصوب علی انه مفعول ثان لیوتی و بالالف فی الاخر عوض التنوین  عَظِیْماً فعیل من العظمة منصوب علی نعت اجرا و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة (فتح/۱۱): سَیَقُوْلُ بوصل السین حرف التسویف و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَکَ و هو بوصل لام الجر مفتوحة اْلمُخَلَّفُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و اللام المشددة جمع اسم المفعول من باب التفعیل مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْاَعْرَابِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع لا واحد له و هم سکان البادیة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و حذفها الجزری شَغَلَتْنَا بالشین و الغین المعجمتین و اللام مفتوحات و سکون تاء التانیث ماض معلوم کمنعت فی المشهورة و قرأ فتیبة بتشدید الغین من باب التفعیل للمبالغة کذا فی الاحتجاج و ذکرها صاحب الکشاف بدون النسبة الی قتیبة