الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول ذَرُوْنَا بفتح الذال المعجمة و ضم الراء بلفظ الامر و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ نَتَّبِعُکُمْ بالنون مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة علی المتکلم معه غیره من باب الافتعال و بجزم العین المهملة لوقوعه فی جواب الامر و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل یُّبَدِّلُؤا بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الدال المهملة مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیر ان و بزیادة الالف بعد الواو کَلٰمَ قرأه حمزة و الکسائی و خلف بکسر اللام من غیر الف بعدها علی الجمع و قرأ الباقون بفتح اللام و بالف بعدها علی التوحید و لم یتعرض لرسمه الدانی و لا غیره من الائمة الا ان الجزري رسمه فی مصحفه بحذف الالف و کذلک هو فی غیره من المصاحف الصحیحة و هو الاولی لصلوحه للقراءتین و رسمه صاحب الخزانه ایضا بالحذف و واقفه صاحب الخلاصة و لعل اهمال الائمة لتجویز الرسم لکل علی وفق قراءته و الیه ینظر ما فی هامش بعد المصاحف الصحیحة انه مختلف الرسم و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب علی مفعول یبدلوا مضاف

الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول ذَرُوْنَا بفتح الذال المعجمة و ضم الراء بلفظ الامر و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ نَتَّبِعُکُمْ بالنون مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الباء الموحدة علی المتکلم معه غیره من باب الافتعال و بجزم العین المهملة لوقوعه فی جواب الامر و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل یُّبَدِّلُؤا بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الدال المهملة مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیر ان و بزیادة الالف بعد الواو کَلٰمَ قرأه حمزة و الکسائی و خلف بکسر اللام من غیر الف بعدها علی الجمع و قرأ الباقون بفتح اللام و بالف بعدها علی التوحید و لم یتعرض لرسمه الدانی و لا غیره من الائمة الا ان الجزري رسمه فی مصحفه بحذف الالف و کذلک هو فی غیره من المصاحف الصحیحة و هو الاولی لصلوحه للقراءتین و رسمه صاحب الخزانه ایضا بالحذف و واقفه صاحب الخلاصة و لعل اهمال الائمة لتجویز الرسم لکل علی وفق قراءته و الیه ینظر ما فی هامش بعد المصاحف الصحیحة انه مختلف الرسم و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب علی مفعول یبدلوا مضاف