آية بالاتفاق (صافات/۱۴): وَ اِذَا كما تقدم رَاَوْا ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد الرآء الفا و بزيادة الالف بعد واو الجمع ءَايَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و برسم التآء في الاخرهاء مع النقط منصوبة لانه مفرد بالاتفاق يَسْتَسْخِرُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و بفتح التآء الفوقانية بين السينين المهملتين الساكنتين و كسر الخآء المعجمة علي الغيب و البنآء للفاعل من باب الاستفعال آية بالاتفاق (صافات/۱۵): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنْ بكسرة الهمزة و سكون النون نافية رسمت مفصولة عن هٰذَا بالاتفاق و هو بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهآء بالذال و بالالف بعد الذال اِلَّا حرف استثنآء سِحْرٌ بكسر السين المهملة‌ و سكون الحآء المهملة علي المصدر بالاتفاق مرفوع مُّبِيْنٌ اسم فاعل من ابان مرفوع علي نعت سحر آية بالاتفاق (صافات/۱۶): ءَاِذَا قرأه ابن‌عامر بهمزة واحدة علي الخبر فلا حاجة عنده الي رسم مجعودة قبل الالف موضع همزة الاستفهام و قرأ الباقون بهمزة الاستفهام فتوضع مجعودة عندهم قبل الالف فاهل الحجاز و ابوعمرو و رويس سهلوا الهمزة الثانية بين بين و لذا رسم الجزري في مصحفه مجعودة حمراء بعد الالف و قالون و ابوجعفر و ابوعمرو ادخلوا بينهما الفا و الباقون حققوهما ثم هو بالالف بعد الذال مِتْنَا ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بكسر الميم من مات

آية بالاتفاق (صافات/۱۴): وَ اِذَا كما تقدم رَاَوْا ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد الرآء الفا و بزيادة الالف بعد واو الجمع ءَايَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و برسم التآء في الاخرهاء مع النقط منصوبة لانه مفرد بالاتفاق يَسْتَسْخِرُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و بفتح التآء الفوقانية بين السينين المهملتين الساكنتين و كسر الخآء المعجمة علي الغيب و البنآء للفاعل من باب الاستفعال آية بالاتفاق (صافات/۱۵): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنْ بكسرة الهمزة و سكون النون نافية رسمت مفصولة عن هٰذَا بالاتفاق و هو بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهآء بالذال و بالالف بعد الذال اِلَّا حرف استثنآء سِحْرٌ بكسر السين المهملة‌ و سكون الحآء المهملة علي المصدر بالاتفاق مرفوع مُّبِيْنٌ اسم فاعل من ابان مرفوع علي نعت سحر آية بالاتفاق (صافات/۱۶): ءَاِذَا قرأه ابن‌عامر بهمزة واحدة علي الخبر فلا حاجة عنده الي رسم مجعودة قبل الالف موضع همزة الاستفهام و قرأ الباقون بهمزة الاستفهام فتوضع مجعودة عندهم قبل الالف فاهل الحجاز و ابوعمرو و رويس سهلوا الهمزة الثانية بين بين و لذا رسم الجزري في مصحفه مجعودة حمراء بعد الالف و قالون و ابوجعفر و ابوعمرو ادخلوا بينهما الفا و الباقون حققوهما ثم هو بالالف بعد الذال مِتْنَا ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بكسر الميم من مات