بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف وَجَدْنٰه ماض معلوم و بفتح الجیم و سکون الدال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول صَابِرًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین نِعْمَ الْعَبْدُ اِنَّه اَوَّابٌ الکل کما تقدم فی قصة سلیمن رسما و قرءة اٰیة بالاتفاق (ص/۴۵): وَاذْکُرْ کما تقدم و ما ذکر فی بعض المواضع من انه بحذف همزة الوصل عند بعض فلا اصل له عِبٰدَنَا قرأه ابن کثیر بفتح العین و سکون الباء من غیر الف بعدها علی التوحید بوضع الجنس موضع الجمع او علی ان ابرٰهیم وحده عطف بیان له لمزید شرفه و قرأ الباقون بکسر العین و فتح الباء بعدها علی الجمع و لم یتعرض لرسمه الدانی و الشاطبی و السیوطی فیجوز لکل ان یرسم علی وفق قراءته و لکن حذف الالف اشمل لصلوحه للقراءتین و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و کذلک هو مرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و کتب علی هامشه انه بحذف الالف فی مصاحف مکة و باثباتها فی سائر المصاحف و کذلک رسمه صاحبا الخزانة و الخلاصة و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء بالاتفاق منصوب وَ اِسْحٰقَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق وَ یَعْقُوْبَ کلا هما بالنصب عطفا علی ابرٰهیم علی ان عبدنا جنس وضع موضع الجمع کما تقدم او عطفا علی عبدنا و ذلک قراءة ابن کثیر و اما علی قراءة

بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف وَجَدْنٰه ماض معلوم و بفتح الجیم و سکون الدال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول صَابِرًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین نِعْمَ الْعَبْدُ اِنَّه اَوَّابٌ الکل کما تقدم فی قصة سلیمن رسما و قرءة اٰیة بالاتفاق (ص/۴۵): وَاذْکُرْ کما تقدم و ما ذکر فی بعض المواضع من انه بحذف همزة الوصل عند بعض فلا اصل له عِبٰدَنَا قرأه ابن کثیر بفتح العین و سکون الباء من غیر الف بعدها علی التوحید بوضع الجنس موضع الجمع او علی ان ابرٰهیم وحده عطف بیان له لمزید شرفه و قرأ الباقون بکسر العین و فتح الباء بعدها علی الجمع و لم یتعرض لرسمه الدانی و الشاطبی و السیوطی فیجوز لکل ان یرسم علی وفق قراءته و لکن حذف الالف اشمل لصلوحه للقراءتین و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و کذلک هو مرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و کتب علی هامشه انه بحذف الالف فی مصاحف مکة و باثباتها فی سائر المصاحف و کذلک رسمه صاحبا الخزانة و الخلاصة و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء بالاتفاق منصوب وَ اِسْحٰقَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق وَ یَعْقُوْبَ کلا هما بالنصب عطفا علی ابرٰهیم علی ان عبدنا جنس وضع موضع الجمع کما تقدم او عطفا علی عبدنا و ذلک قراءة ابن کثیر و اما علی قراءة