الراء مرفوع علی الخبر بعد الخبر ای متجبرا و بطر ایة )القمر/۲۶): سَیَعْلَمُوْنَ بوصل السین حرف التسویف قرأه ابن عامر و حمزة بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و انفرد الکار زینی عن روح بالتخییر بین الخطاب و الغیبة قاله الجزری فی النشر و اتفقوا علی فتح حرف المضارعة و فتح اللام علی البناء للفاعل من العلم غَداً منصوب علی الظرف و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مِنَ  موصولة کسرت النون فی الوصل الکَذَّابُ کماتقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل الْاَشِرُ کماتقدم فی المشهورة الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل و قرئ بضم الشین کحدث و حُدوث و حذِر و حذُر و قرئ بفتح الشین و تشدید الراء بمعنی الابلغ فی الشرارة کذا فی الکشاف و الرسم فی الوجوه و احد ٰایة )القمر/۲۷): اِنَّا  کما تقدم ٰانفا مُرْسِلُوا بکسر السین مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بحذف النون فی الٰاخر للاضافة اصله مرسلون و بزیادة الالف بعد الواو التی هی علامة الرفع بالاتفاق قال الدانی و کذلک رسموها یعنی الالف بعد الواو التی هی علامة الرفع فی قوله مرسلوا الناقة قال لما ذکرنا من و قوع الواو طرفا ثم لایخفي علیک انه اتی بالجمع علی مطابقة انا للتعظیم النَّاقَةِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مخفوضة علی انه مضاف الیه فِتْنَةً بکسر الفاء و سکون التاء الفوقانیة و فتح النون و برسم التاء

الراء مرفوع علی الخبر بعد الخبر ای متجبرا و بطر ایة )القمر/۲۶): سَیَعْلَمُوْنَ بوصل السین حرف التسویف قرأه ابن عامر و حمزة بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و انفرد الکار زینی عن روح بالتخییر بین الخطاب و الغیبة قاله الجزری فی النشر و اتفقوا علی فتح حرف المضارعة و فتح اللام علی البناء للفاعل من العلم غَداً منصوب علی الظرف و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مِنَ  موصولة کسرت النون فی الوصل الکَذَّابُ کماتقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل الْاَشِرُ کماتقدم فی المشهورة الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل و قرئ بضم الشین کحدث و حُدوث و حذِر و حذُر و قرئ بفتح الشین و تشدید الراء بمعنی الابلغ فی الشرارة کذا فی الکشاف و الرسم فی الوجوه و احد ٰایة )القمر/۲۷): اِنَّا  کما تقدم ٰانفا مُرْسِلُوا بکسر السین مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بحذف النون فی الٰاخر للاضافة اصله مرسلون و بزیادة الالف بعد الواو التی هی علامة الرفع بالاتفاق قال الدانی و کذلک رسموها یعنی الالف بعد الواو التی هی علامة الرفع فی قوله مرسلوا الناقة قال لما ذکرنا من و قوع الواو طرفا ثم لایخفي علیک انه اتی بالجمع علی مطابقة انا للتعظیم النَّاقَةِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مخفوضة علی انه مضاف الیه فِتْنَةً بکسر الفاء و سکون التاء الفوقانیة و فتح النون و برسم التاء