للوصل اصله استبرق بفتح السین المهملة فا سکنوها و وصلوها بهمزة و عند اٰخرین معرب کان وزنه استفعل ماضیا فنقل من لفظ الفعل الی لفظ الاسم فقُطع همزته و نون اٰخره فنقل حرکة الهمزة علی الوجه الاول ظاهر و اما علی الثانی فلاجتماع حروف ثقیلة و هی الهمزة فی اوله و القاف فی اٰخره و هما من حروف الاستعلاء و السین من مخرج الصاد و هو حرف قوی و الراء و هو حرف مکرر ثقیل کذا قال صاحب الاحتجاج ثم هو بفتح التاء الفوقانیة و سکون الباء الموحدة و فتح الراء و خفض القاف منونة وَ جَنَی بفتح الجیم فی المشهورة و فتح النون و فی رسم الالف فی الٰاخر خلاف قال الدانی فی بعض المصاحف و جنا الجنتین بالالف و فی بعضها و جنی بالیاء انتهی اقول رسمه بالیاء اولی لانه ثلاثی یائی و لیس مما استثناه الائمة من ذوات الیاء و قد ذکر صاحب الخزانة و صاحب الخلاصة انه رسم بالیاء رعایة للاصل و علی مراد الامالة کما صرح فی المنهل انتهی و اما جزمهما بانه بالیاء و احالتهما الی المقنع و الرائیة فلم اعثر علیه فیهما و الله اعلم بالصواب و قری بکسر الجیم کذا فی الکشاف و الوجهان لغتان و هو اسم بمعنی نجيي کذا فی البیضاوی و المراد الثمر و رسم الجزری بالیاء و وصل بالنون الفا صفراء اشارة الی الاختلاف مضاف الْجَّنَتَیْنِ باثبات همزة الوصل تثنیة الجنة بفتح الجیم دَانٍ اسم فاعل من دَنی اذا قرب و باثبات الالف بعد الدال

للوصل اصله استبرق بفتح السین المهملة فا سکنوها و وصلوها بهمزة و عند اٰخرین معرب کان وزنه استفعل ماضیا فنقل من لفظ الفعل الی لفظ الاسم فقُطع همزته و نون اٰخره فنقل حرکة الهمزة علی الوجه الاول ظاهر و اما علی الثانی فلاجتماع حروف ثقیلة و هی الهمزة فی اوله و القاف فی اٰخره و هما من حروف الاستعلاء و السین من مخرج الصاد و هو حرف قوی و الراء و هو حرف مکرر ثقیل کذا قال صاحب الاحتجاج ثم هو بفتح التاء الفوقانیة و سکون الباء الموحدة و فتح الراء و خفض القاف منونة وَ جَنَی بفتح الجیم فی المشهورة و فتح النون و فی رسم الالف فی الٰاخر خلاف قال الدانی فی بعض المصاحف و جنا الجنتین بالالف و فی بعضها و جنی بالیاء انتهی اقول رسمه بالیاء اولی لانه ثلاثی یائی و لیس مما استثناه الائمة من ذوات الیاء و قد ذکر صاحب الخزانة و صاحب الخلاصة انه رسم بالیاء رعایة للاصل و علی مراد الامالة کما صرح فی المنهل انتهی و اما جزمهما بانه بالیاء و احالتهما الی المقنع و الرائیة فلم اعثر علیه فیهما و الله اعلم بالصواب و قری بکسر الجیم کذا فی الکشاف و الوجهان لغتان و هو اسم بمعنی نجيي کذا فی البیضاوی و المراد الثمر و رسم الجزری بالیاء و وصل بالنون الفا صفراء اشارة الی الاختلاف مضاف الْجَّنَتَیْنِ باثبات همزة الوصل تثنیة الجنة بفتح الجیم دَانٍ اسم فاعل من دَنی اذا قرب و باثبات الالف بعد الدال