همزة الوصل معرف باللام و الباقی کما مر اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۵): فَشٰرِبُوْنَ کما تقدم شُرْبَ قرأه المدنیان و عاصم و حمزة بضم الشین المعجمة و الباقون فتحوها و اتفقوا علی سکون الراء و کلاهما مصدران و عن الزجاج بالفتح مصدر و بالضم اسم و قرئ بکسر الشین علی معنی المشروب ای ما یشربه الهیم کذا فی الکشاف فنصبه علی الوجهین الاولین علی المصدر و علی هذا الوجه علی المفعول به مضاف الْهِیْمِ باثبات همزة الوصل و بکسر الهاء و سکون الیاء التحتانیة جمع اهیم و هیماء و هی الابل التی بها الهیام و هی بالضم اءتشرب منه و لاتروی و قیل جمع الهیام بفتح الهاء للرمل الذی لایتماسک جمع علی هیم بضمتین کسحاب و سحب ثم خفف کما فی بیض جمع ابیض ثم هو مخفوض لاضافة شرب الیه اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۶): هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال نُزُلُهُمْ بضم النون و الزای فی المشهورة و قرئ بسکون الزای تخفیفا کذا فی الکشاف مرفوع علی خبر هذا و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای رزقهم الذی اعدلهم یَوْمَ منصوب علی الظرف مضاف الدِّیْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر الدال المهملة ای الجزاء اٰیة بالاتفاق و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی نون )الواقعة/۵۷): نَحْنُ و ضمیر التعظیم مبتدأ خَلَقْنٰکُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها

همزة الوصل معرف باللام و الباقی کما مر اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۵): فَشٰرِبُوْنَ کما تقدم شُرْبَ قرأه المدنیان و عاصم و حمزة بضم الشین المعجمة و الباقون فتحوها و اتفقوا علی سکون الراء و کلاهما مصدران و عن الزجاج بالفتح مصدر و بالضم اسم و قرئ بکسر الشین علی معنی المشروب ای ما یشربه الهیم کذا فی الکشاف فنصبه علی الوجهین الاولین علی المصدر و علی هذا الوجه علی المفعول به مضاف الْهِیْمِ باثبات همزة الوصل و بکسر الهاء و سکون الیاء التحتانیة جمع اهیم و هیماء و هی الابل التی بها الهیام و هی بالضم اءتشرب منه و لاتروی و قیل جمع الهیام بفتح الهاء للرمل الذی لایتماسک جمع علی هیم بضمتین کسحاب و سحب ثم خفف کما فی بیض جمع ابیض ثم هو مخفوض لاضافة شرب الیه اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۶): هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال نُزُلُهُمْ بضم النون و الزای فی المشهورة و قرئ بسکون الزای تخفیفا کذا فی الکشاف مرفوع علی خبر هذا و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای رزقهم الذی اعدلهم یَوْمَ منصوب علی الظرف مضاف الدِّیْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر الدال المهملة ای الجزاء اٰیة بالاتفاق و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی نون )الواقعة/۵۷): نَحْنُ و ضمیر التعظیم مبتدأ خَلَقْنٰکُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها