اقول و هو الموافق لما روی الدانی فی باب حذف الالقات عن ابی الحسن بن غلبون قراءة علیه قال انا ابی قال انا محمد بن جعفر قال انا اسمعیل بن اسحق القاضی عن قالون عن نافع ان الالف فی بموٰقع النجوم فی الواقعة محذوفة انتهی و تابعه الشاطبی و رسمها الجزری فی مصحفه بالصفرة اشارة الی الاختلاف اقول حذف الالف موافق للضابط لانه جمع علی زنة مفاعل و الله اعلم بالصواب و بکسر العین فی الخفض مع انه غیر مجری لوقوعه مضافا النُّجُوْمِ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الجیم جمع النجم و المراد به اما نزول القرءان علی النبی صلی الله علیه و سلم لانه نزل نجوما بحسب الحاجة و اما نجوم السماء اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۶): وَ اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَقَسَمٌ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح القاف و السین مرفوع علی خبر ان لَوْ شرطیة تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و اللام علی الخطاب و البناء للفاعل من العلم عَظِیمٌ کما تقدم الا انه منکر مرفوع علی نعت قسم اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۷): اِنَّه کما تقدم لَقُرْءَانٌ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له مرفوع علی خبر ان کَرِیْمٌ فعیل من الکرامة مرفوع علی نعت قرءان اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۸): فِیْ کِتٰبٍ بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق

اقول و هو الموافق لما روی الدانی فی باب حذف الالقات عن ابی الحسن بن غلبون قراءة علیه قال انا ابی قال انا محمد بن جعفر قال انا اسمعیل بن اسحق القاضی عن قالون عن نافع ان الالف فی بموٰقع النجوم فی الواقعة محذوفة انتهی و تابعه الشاطبی و رسمها الجزری فی مصحفه بالصفرة اشارة الی الاختلاف اقول حذف الالف موافق للضابط لانه جمع علی زنة مفاعل و الله اعلم بالصواب و بکسر العین فی الخفض مع انه غیر مجری لوقوعه مضافا النُّجُوْمِ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الجیم جمع النجم و المراد به اما نزول القرءان علی النبی صلی الله علیه و سلم لانه نزل نجوما بحسب الحاجة و اما نجوم السماء اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۶): وَ اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَقَسَمٌ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح القاف و السین مرفوع علی خبر ان لَوْ شرطیة تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و اللام علی الخطاب و البناء للفاعل من العلم عَظِیمٌ کما تقدم الا انه منکر مرفوع علی نعت قسم اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۷): اِنَّه کما تقدم لَقُرْءَانٌ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له مرفوع علی خبر ان کَرِیْمٌ فعیل من الکرامة مرفوع علی نعت قرءان اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۸): فِیْ کِتٰبٍ بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق