بالاتفاق ظرف مستقر علي المشهورة خَالِدَيْنِ باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر و هو الموافق للضابط و حذفها الجزري و صاحب الخلاصة و بفتح الدال و كسر النون تثنية خالد منصوب علي الحال و قر ابن مسعود رضي الله عنه خالدان بالرفع علي انه خبر ان و في النار ظرف لغو كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فِيْهَا بوصل الضمير وَ ذٰلِكَ كما تقدم جَزآؤُا بفتح الجيم و الزاي و بحذف الالف بعد الزاي و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا و بزيادة الالف بعد الواو و بالاتفاق قال الداني و في الحشر و ذلك جزٰؤا الظلمين بالواو و الالف انتهي و وافقه الشاطبي و غيره و قال الجزري في النشر ان الالف قبل الواو تحذف اختصارا و يلحق بعد الواو منه الف تشبيها بواو يدعوا انتهي مرفوع علي خبر ذلك مضاف الظّٰٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع الفاعل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة ٰاية )الحشر/۱۸): يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هو بتشديد الياء الواحدة بالاتفاق مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوا كما تقدم اثناء الورد السابق اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية مشددة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ كما تقدم وَ لْتَنْظُرْ بوصل لام الامر و بسكونها لدخول الواو عليها و بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون النون و ضم الظاء المعجمة المشالة و جزم الراء امر

بالاتفاق ظرف مستقر علي المشهورة خَالِدَيْنِ باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر و هو الموافق للضابط و حذفها الجزري و صاحب الخلاصة و بفتح الدال و كسر النون تثنية خالد منصوب علي الحال و قر ابن مسعود رضي الله عنه خالدان بالرفع علي انه خبر ان و في النار ظرف لغو كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فِيْهَا بوصل الضمير وَ ذٰلِكَ كما تقدم جَزآؤُا بفتح الجيم و الزاي و بحذف الالف بعد الزاي و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا و بزيادة الالف بعد الواو و بالاتفاق قال الداني و في الحشر و ذلك جزٰؤا الظلمين بالواو و الالف انتهي و وافقه الشاطبي و غيره و قال الجزري في النشر ان الالف قبل الواو تحذف اختصارا و يلحق بعد الواو منه الف تشبيها بواو يدعوا انتهي مرفوع علي خبر ذلك مضاف الظّٰٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع الفاعل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة ٰاية )الحشر/۱۸): يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هو بتشديد الياء الواحدة بالاتفاق مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوا كما تقدم اثناء الورد السابق اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية مشددة و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ كما تقدم وَ لْتَنْظُرْ بوصل لام الامر و بسكونها لدخول الواو عليها و بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون النون و ضم الظاء المعجمة المشالة و جزم الراء امر