همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الْکَذِبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة منصوب علی مفعول افتری وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا یُدْعٰی بالیاء الحتانیة مضمومة و سکون الدال المهملة و فتح العین علی البناء للمفعول من دعا یدعو فی المشهورة و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و قرأ طلحة بن مصرف بتشدید الدال علی البناء للمفعول من باب الافتعال و هما لغتان یقال دعاه و ادعاه کلمسه و التمسه و عنه انه قرأ یدعی بتشدید الدال علی البناء للفاعل من باب الافتعال بمعنی یدعوا و الضمیر لـله کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه اِلَی بالیاء الْاِسْلَامِ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد لام التعریف مصدر علی زنة الافعال و باثبات الالف بعد لام الثانیة علی الاکثر وَ حذفها الجزری وَ اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ  کلاهما کما تقدما الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل ٰایة  )الصف/۸): یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال لِیُطْفُِوْا بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الطاء المهملة و کسر الفاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف احدی الواوین فان اختیر حذف

همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الْکَذِبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة منصوب علی مفعول افتری وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا یُدْعٰی بالیاء الحتانیة مضمومة و سکون الدال المهملة و فتح العین علی البناء للمفعول من دعا یدعو فی المشهورة و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و قرأ طلحة بن مصرف بتشدید الدال علی البناء للمفعول من باب الافتعال و هما لغتان یقال دعاه و ادعاه کلمسه و التمسه و عنه انه قرأ یدعی بتشدید الدال علی البناء للفاعل من باب الافتعال بمعنی یدعوا و الضمیر لـله کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه اِلَی بالیاء الْاِسْلَامِ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد لام التعریف مصدر علی زنة الافعال و باثبات الالف بعد لام الثانیة علی الاکثر وَ حذفها الجزری وَ اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ  کلاهما کما تقدما الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل ٰایة  )الصف/۸): یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال لِیُطْفُِوْا بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الطاء المهملة و کسر الفاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف احدی الواوین فان اختیر حذف