بفتح المیم و سکون الواو و فتح اللام و برسم الالف بعد اللام یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَلِیْمُ فعیل من العلم الْحَکِیْمُ فعیل من الحکمة و کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان علی الخبر ٰایة )التحریم/۳): وَ اِذْ بسکون الذال اَسَرَّ بفتح الهمزة و السین المهملة و تشدید الراء ماض معلوم من باب الافعال النَّبِیُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء عند الجمهور سوی نافع فانه اسکن الیاء و همز بعدها و سهل الهمزة الی الیاء مرفوع علی القراءتین علی فاعل اسر اِلٰی بالیاء بَعْضِ مضاف اَزْوَاجِه کما مر الا انه بوصل ضمیر الغائب حَدِیْثاً منصوب علی مفعول اسر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط نَبَّأَتْ بفتح النون و الباء الموحدة المشددة ماض معلوم من باب التفعیل فی المشهورة و برسم الهمزة المفتوحة بعد الباء الفا و بوضع مجعودة علیها و بتطویل تاء التانیث ساکنة و قرئ انبأت بهمزة مفتوحة فی الابتدأ علی الماضی المعلوم من باب الافعال کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم بِه بوصل الباء الجارة وَ اَظْهَرَهُ بفتح الهمزة و سکون الطاء المعجمة المشالة و فتح الهاء ماض معلوم من باب الافعال اللهُ کما تقدم فاعل اظهر عَلَیْهِ بوصل الضمیر

بفتح المیم و سکون الواو و فتح اللام و برسم الالف بعد اللام یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَلِیْمُ فعیل من العلم الْحَکِیْمُ فعیل من الحکمة و کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان علی الخبر ٰایة )التحریم/۳): وَ اِذْ بسکون الذال اَسَرَّ بفتح الهمزة و السین المهملة و تشدید الراء ماض معلوم من باب الافعال النَّبِیُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء عند الجمهور سوی نافع فانه اسکن الیاء و همز بعدها و سهل الهمزة الی الیاء مرفوع علی القراءتین علی فاعل اسر اِلٰی بالیاء بَعْضِ مضاف اَزْوَاجِه کما مر الا انه بوصل ضمیر الغائب حَدِیْثاً منصوب علی مفعول اسر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط نَبَّأَتْ بفتح النون و الباء الموحدة المشددة ماض معلوم من باب التفعیل فی المشهورة و برسم الهمزة المفتوحة بعد الباء الفا و بوضع مجعودة علیها و بتطویل تاء التانیث ساکنة و قرئ انبأت بهمزة مفتوحة فی الابتدأ علی الماضی المعلوم من باب الافعال کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم بِه بوصل الباء الجارة وَ اَظْهَرَهُ بفتح الهمزة و سکون الطاء المعجمة المشالة و فتح الهاء ماض معلوم من باب الافعال اللهُ کما تقدم فاعل اظهر عَلَیْهِ بوصل الضمیر