- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
قال السخاوی فی الوسیلة یعنی کتابه الذی فی التحریم فذکر نافع بحذف الالف منه لا غیر لان نافعا نقله و لم ینقله احد بخلافه ثم هو مخفوض بالاتفاق عطفا علی کلمٰت و بوصل الضمیر وَ کَانَتْ باثبات الالف بعد الکاف و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنَ جارة فتحت الوصل القٰنِتِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل و تذکیر الصیغة للتغلیب او بتقدیر الموصوف ای من القوم المطیعین ٰایة سُوْرة الْمُلک و تسمی سورة تبارک ثلثون ٰایَة عند المدنی الاول و الشامی و الکوفیین و البصریین و واحدة و ثلثون عند المکی و المدنی الاخیر و ضعفوه و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الملک/۱): تَبٰرَکَ بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة و الراء ماض معلوم من باب التفاعل و بحذف الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق بِیَدِهِ بوصل الباء الجارة الْمُلْکُ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون اللام مرفوع علی المبتدأ و خبره بیده وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا عَلٰی بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مضاف شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها قَدِیْرٌ فعیل من القدرة مرفوع علی خبر هو ٰایة بالاتفاق )الملک/۲): اَلَّذِیْ کما تقدم
قال السخاوی فی الوسیلة یعنی کتابه الذی فی التحریم فذکر نافع بحذف الالف منه لا غیر لان نافعا نقله و لم ینقله احد بخلافه ثم هو مخفوض بالاتفاق عطفا علی کلمٰت و بوصل الضمیر وَ کَانَتْ باثبات الالف بعد الکاف و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنَ جارة فتحت الوصل القٰنِتِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل و تذکیر الصیغة للتغلیب او بتقدیر الموصوف ای من القوم المطیعین ٰایة سُوْرة الْمُلک و تسمی سورة تبارک ثلثون ٰایَة عند المدنی الاول و الشامی و الکوفیین و البصریین و واحدة و ثلثون عند المکی و المدنی الاخیر و ضعفوه و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الملک/۱): تَبٰرَکَ بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة و الراء ماض معلوم من باب التفاعل و بحذف الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق بِیَدِهِ بوصل الباء الجارة الْمُلْکُ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و سکون اللام مرفوع علی المبتدأ و خبره بیده وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا عَلٰی بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مضاف شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها قَدِیْرٌ فعیل من القدرة مرفوع علی خبر هو ٰایة بالاتفاق )الملک/۲): اَلَّذِیْ کما تقدم