بعد واو الجمع مُصْبِحِیْنَ کما تقدم ای اصبحوا ینادی بعضهم بعضا ٰایة )القلم/۲۲): اَنِ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة لتضمن تنادوا معنی القول قرأه اهل المدینة و ابن کثیر و ابن عامر و الکسائی و خلف بضم النون فی الوصل اتباعا لضمة الدال فی اغدوا و قرأ الباقون بکسر النون علی الاصل فی تحریک الساکن اغْدُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الدال المهملة بینهما غین معجمة ساکنة امر من غدی یغدو و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلٰی بالیاء حَرْثِکُمْ بفتح الحاء المهملة و سکون الراء بعدها ثاء مثلثة وَ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای ثمرکم اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ بضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما صٰرِمِیْنَ جمع اسم الفاعل ای عازمین علی قطعه و بحذف الالف بعد الصاد المهملة ٰایة )القلم/۲۳): فَانْطَلَقُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الطاء المهملة و اللام و ضم القاف ماض من باب الانفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ هُمُ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَتَخَافَتُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و الخاء المعجمة و الفاء و باثبات الالف بینهما علی الاکثر و حذفها الجزری علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفاعل ای یتساورون و یحفون کلامهم ٰایة )القلم/۲۴): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة باضمار القول و هی ثابتة فی المشهورة و قرأ

بعد واو الجمع مُصْبِحِیْنَ کما تقدم ای اصبحوا ینادی بعضهم بعضا ٰایة )القلم/۲۲): اَنِ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة لتضمن تنادوا معنی القول قرأه اهل المدینة و ابن کثیر و ابن عامر و الکسائی و خلف بضم النون فی الوصل اتباعا لضمة الدال فی اغدوا و قرأ الباقون بکسر النون علی الاصل فی تحریک الساکن اغْدُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الدال المهملة بینهما غین معجمة ساکنة امر من غدی یغدو و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلٰی بالیاء حَرْثِکُمْ بفتح الحاء المهملة و سکون الراء بعدها ثاء مثلثة وَ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای ثمرکم اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ بضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما صٰرِمِیْنَ جمع اسم الفاعل ای عازمین علی قطعه و بحذف الالف بعد الصاد المهملة ٰایة )القلم/۲۳): فَانْطَلَقُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الطاء المهملة و اللام و ضم القاف ماض من باب الانفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ هُمُ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَتَخَافَتُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة و الخاء المعجمة و الفاء و باثبات الالف بینهما علی الاکثر و حذفها الجزری علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفاعل ای یتساورون و یحفون کلامهم ٰایة )القلم/۲۴): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة باضمار القول و هی ثابتة فی المشهورة و قرأ