و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الذِّکْرَ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف منصوب علی مفعول سمعوا وَ یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَمَجْنُوْنٌ بوصل لام التاکید مفتوحة اسم مفعول من الجنون مَرفوع علی خبر ان ٰایة )القلم/۵۲): وَ مَا هُوَ اِلَّا حرف استثناء ذِکْرٌ کما تقدم الا انه منکر و مرفوع علی بدل هو لِّلْعٰلَمِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و  بحذف الالف بعد العین جمع العالم بفتح اللام

و تسمی سورة السٰلسلة ایضا اثنتان و خمسون ٰایة عند غیر البصریین و الشامی و عندهم واحدة و خمسون و اختلفوا فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها فی مواقعها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الحاقة/۱): الْحَاقَّة باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق و بتشدید القاف و برسم التاء فی الٰاخر ها مع النقط بالاتفاق ای القیمة التی یحق فیها ما انکر من البعث و الحساب و الجزاء مرفوع علی المبتدأ ٰایة عند الکوفیین )الحاقة/۲): مَا الْحَآقَّة بما الاستفهامیة و الباقی کالسابق مبتدأ و خبر و الجملة خبر للاول و التقدیر ما هی فوضع الظاهر موضع الضمیر التهویل و تعظیم شانها ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۳): وَ مَا استفهامیة اَدْرٰـکَ بفتح الهمزة و الراء بینهما دال ساکنة ماض معلوم من باب

و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الذِّکْرَ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف منصوب علی مفعول سمعوا وَ یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَمَجْنُوْنٌ بوصل لام التاکید مفتوحة اسم مفعول من الجنون مَرفوع علی خبر ان ٰایة )القلم/۵۲): وَ مَا هُوَ اِلَّا حرف استثناء ذِکْرٌ کما تقدم الا انه منکر و مرفوع علی بدل هو لِّلْعٰلَمِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و  بحذف الالف بعد العین جمع العالم بفتح اللام

و تسمی سورة السٰلسلة ایضا اثنتان و خمسون ٰایة عند غیر البصریین و الشامی و عندهم واحدة و خمسون و اختلفوا فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها فی مواقعها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الحاقة/۱): الْحَاقَّة باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق و بتشدید القاف و برسم التاء فی الٰاخر ها مع النقط بالاتفاق ای القیمة التی یحق فیها ما انکر من البعث و الحساب و الجزاء مرفوع علی المبتدأ ٰایة عند الکوفیین )الحاقة/۲): مَا الْحَآقَّة بما الاستفهامیة و الباقی کالسابق مبتدأ و خبر و الجملة خبر للاول و التقدیر ما هی فوضع الظاهر موضع الضمیر التهویل و تعظیم شانها ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۳): وَ مَا استفهامیة اَدْرٰـکَ بفتح الهمزة و الراء بینهما دال ساکنة ماض معلوم من باب