استفهام و باظهار اللام عند غیر ابی عمرو و هشام و حمزة و الکسائی و هم یدغمون اللام فی تاء تَرٰی و هو کما تقدم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه بَاقِیَةٍ باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر وَ حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط قیل اسم فاعل نعت لمحذوف ای نفس باقیة وَ قیل مصدر کالطاغیة ای من بقاء او بقیة ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۹): وَ جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و قال ابوحاتم فی مصاحف اهل مکة جیاء علی الاصل یعنی بالیاء بین الجیم و الالف ذکره الدانی و وهنه بانه لم یجده فی شی من مصاحف اهل الامصار فِرْعَوْنُ مرفوع علی فاعل جاء غیر مجری وَ مَنْ موصولة قَبْلَهُ قرأه اهل الحجاز و ابن عامر و عاصم و حمزة و خلف بفتح القاف و سکون الباء الموحدة ای من تقدمه من الکفار و قرأ الباقون بکسر القاف و فتح الباء ای من معه و تبعه و علی الوجهین منصوف علی الظرف و بوصل الضمیر و قرأ عبدالله و ابی بن کعب رضی الله عنهما و من معه کذا فی الکشاف و الاحتجاج و لا یساعده الرسم و قرأ ابوموسی رضی الله عنه و من تلقاء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ایضا وَ الْمُؤْتَفِکٰتُ باثبات

استفهام و باظهار اللام عند غیر ابی عمرو و هشام و حمزة و الکسائی و هم یدغمون اللام فی تاء تَرٰی و هو کما تقدم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه بَاقِیَةٍ باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر وَ حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط قیل اسم فاعل نعت لمحذوف ای نفس باقیة وَ قیل مصدر کالطاغیة ای من بقاء او بقیة ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۹): وَ جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و قال ابوحاتم فی مصاحف اهل مکة جیاء علی الاصل یعنی بالیاء بین الجیم و الالف ذکره الدانی و وهنه بانه لم یجده فی شی من مصاحف اهل الامصار فِرْعَوْنُ مرفوع علی فاعل جاء غیر مجری وَ مَنْ موصولة قَبْلَهُ قرأه اهل الحجاز و ابن عامر و عاصم و حمزة و خلف بفتح القاف و سکون الباء الموحدة ای من تقدمه من الکفار و قرأ الباقون بکسر القاف و فتح الباء ای من معه و تبعه و علی الوجهین منصوف علی الظرف و بوصل الضمیر و قرأ عبدالله و ابی بن کعب رضی الله عنهما و من معه کذا فی الکشاف و الاحتجاج و لا یساعده الرسم و قرأ ابوموسی رضی الله عنه و من تلقاء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ایضا وَ الْمُؤْتَفِکٰتُ باثبات