الهمزة وَ الرسم صالح للوجوه ای المشرکون قاله ابن عباس رضی الـله عنهما ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۳۸): فَلَا اُقْسِمُ بوصل الفاء بلا و هی اما علی الحقیقة او مزیدة او لرد انکارهم و الفعل بالهمز المضمومة و بکسر السین المهملة بینهما قاف ساکنة علی المتکلم و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الباء الموحدة و کسر الصاد المهملة مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰایة بالاتفاق وَ مَا موصولة لَا تُبْصِرُوْنَ کما تقدم الا انه بلا النافیة فی الابتداء ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۴۰): اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَقَوْلُ بوصل لام الابتداء مفتوحة مرفوع علی خبر ان مضاف رَسُوْلٍ کَرِیْمٍ فعیل من الکرم مخفوض علی نعت رسول ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۴۱): وَ مَا هُوَ ما مشبهة بلیس بِقَوْلِ بوصل الباء الجارة مضاف شَاعِرٍ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الشین المعجمة علی ضابط الدانی وَ حذفها الجزری قَلِیْلًا مَّا منصوب علی نعت مصدر محذوف ای ایمانا قلیلا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و ما مزیدة للتاکید تُؤْمِنُوْنَ قرأه ابن کثیر و یعقوب و هشام و ابن ذكوان بخلاف بالیاء التحتانیة علی الغیب و قرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و علی القراءتین بضم حرف المضارعة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی البناء للفاعل من باب الافعال ٰایة بالاتفاق  )الحاقة/۴۲): وَ لَا جئ بهالتاکید النقی

الهمزة وَ الرسم صالح للوجوه ای المشرکون قاله ابن عباس رضی الـله عنهما ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۳۸): فَلَا اُقْسِمُ بوصل الفاء بلا و هی اما علی الحقیقة او مزیدة او لرد انکارهم و الفعل بالهمز المضمومة و بکسر السین المهملة بینهما قاف ساکنة علی المتکلم و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الباء الموحدة و کسر الصاد المهملة مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰایة بالاتفاق وَ مَا موصولة لَا تُبْصِرُوْنَ کما تقدم الا انه بلا النافیة فی الابتداء ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۴۰): اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَقَوْلُ بوصل لام الابتداء مفتوحة مرفوع علی خبر ان مضاف رَسُوْلٍ کَرِیْمٍ فعیل من الکرم مخفوض علی نعت رسول ٰایة بالاتفاق )الحاقة/۴۱): وَ مَا هُوَ ما مشبهة بلیس بِقَوْلِ بوصل الباء الجارة مضاف شَاعِرٍ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الشین المعجمة علی ضابط الدانی وَ حذفها الجزری قَلِیْلًا مَّا منصوب علی نعت مصدر محذوف ای ایمانا قلیلا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و ما مزیدة للتاکید تُؤْمِنُوْنَ قرأه ابن کثیر و یعقوب و هشام و ابن ذكوان بخلاف بالیاء التحتانیة علی الغیب و قرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و علی القراءتین بضم حرف المضارعة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی البناء للفاعل من باب الافعال ٰایة بالاتفاق  )الحاقة/۴۲): وَ لَا جئ بهالتاکید النقی