الا انه مرفوع علی خبر ما ٰایة بالاتفاق )المدثر/۲۸): لَا تُبْقِیْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الباء الموحدة و کسر القاف و سکون الباء علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الیاء بالاتفاق وَ لَاتَذَرُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الذال المعجمة علی التانیث و البناء للفاعل مَرفوع ای لا تترک لحما و عظما و لا دما الا احرقته ٰایة بالاتفاق )المدثر/۲۹): لَوَّاحَةٌ بفتح اللام و الواو المشددة علی صیغة المبالغة ای مغیرة و قال ابن عباس تلوح لهم من مسیرة خمسمائة عام و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و برسم التاء فی الٰاخرهاء مع النقط وفاقا و بالرفع فی المشهورة علی انها خبر مبتدأ محذوف ای هی لواحة و قرئ بالنصب علی الاختصاص للتهویل لِّلْبَشَرِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقی کما تقدم ٰایة بالاتفاق )المدثر/۳۰): عَلَیْهَا بوصل الضمیر تِسْعَةَ بکسر التاء الفوقانیة و سکون السین المهملة و فتح العین المهملة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مبنی علی الفتح عَشَرَ بفتح العین المهملة عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه اسکنها لتوالی الحرکات فیما هو کاسم واحد و اتفقوا علی فتح الشین المعجمة مبنی علی الفتح و قرئ اعشر بهمزة مفتوحة و سکون العین و ضم الشین علی جمع عشیر کیمین و ایمن او علی جمع عشر مثل کعب و اکعب ذکره الزمخشری و لا یساعده الرسم ٰایة بالاتفاق ای علی سقر تسعة عشر من الملآئکة یلقون فیها اهلها )المدثر/۳۱): وَ مَا جَعَلْنَا ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و باثبات الف الضمیر للتطرف اَصْحٰبَ بفتح الهمزة جمع صاحب و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب علی مفعول جعلنا مضاف النَّارِ

الا انه مرفوع علی خبر ما ٰایة بالاتفاق )المدثر/۲۸): لَا تُبْقِیْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الباء الموحدة و کسر القاف و سکون الباء علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الیاء بالاتفاق وَ لَاتَذَرُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الذال المعجمة علی التانیث و البناء للفاعل مَرفوع ای لا تترک لحما و عظما و لا دما الا احرقته ٰایة بالاتفاق )المدثر/۲۹): لَوَّاحَةٌ بفتح اللام و الواو المشددة علی صیغة المبالغة ای مغیرة و قال ابن عباس تلوح لهم من مسیرة خمسمائة عام و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و برسم التاء فی الٰاخرهاء مع النقط وفاقا و بالرفع فی المشهورة علی انها خبر مبتدأ محذوف ای هی لواحة و قرئ بالنصب علی الاختصاص للتهویل لِّلْبَشَرِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقی کما تقدم ٰایة بالاتفاق )المدثر/۳۰): عَلَیْهَا بوصل الضمیر تِسْعَةَ بکسر التاء الفوقانیة و سکون السین المهملة و فتح العین المهملة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مبنی علی الفتح عَشَرَ بفتح العین المهملة عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه اسکنها لتوالی الحرکات فیما هو کاسم واحد و اتفقوا علی فتح الشین المعجمة مبنی علی الفتح و قرئ اعشر بهمزة مفتوحة و سکون العین و ضم الشین علی جمع عشیر کیمین و ایمن او علی جمع عشر مثل کعب و اکعب ذکره الزمخشری و لا یساعده الرسم ٰایة بالاتفاق ای علی سقر تسعة عشر من الملآئکة یلقون فیها اهلها )المدثر/۳۱): وَ مَا جَعَلْنَا ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و باثبات الف الضمیر للتطرف اَصْحٰبَ بفتح الهمزة جمع صاحب و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب علی مفعول جعلنا مضاف النَّارِ