هٰذِه بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال تَذْکِرَةٌ مصدر علی تفعلة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع علی خبر هذه فَمَنْ موصولة وَ بوصل الفاء شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اتَّخَذَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الخاء و الذال المعجمتین ماض معلوم من باب الافتعال اِلٰی بالیاء رَبِّه بتشدید الباء و وصل الضمیر سَبِیْلًا منصوب علی مفعول اتخذ و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۳۰): وَ مَا تَشَآءُوْنَ قرأه اهل المدینة و یعقوب و الکوفیون بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و اتفقوا علی فتح الشین المعجمة علی البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین بالاتفاق و بحذف احدی الواوین فان اختیر حذف الواو صورة الهمزة المضمونة وضعت مجعودة بعد الالف کما فی مصحف الجزری و تبعناه و ان اختیر حذف واو الجمع ترسم واو حمراء قبل النون اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل یَّشَآءَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد السین المعجمة وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل یشاء و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه الا ما یشاء الله  بما الموصولة موضوع ان کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحدا معنی اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون

هٰذِه بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال تَذْکِرَةٌ مصدر علی تفعلة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع علی خبر هذه فَمَنْ موصولة وَ بوصل الفاء شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اتَّخَذَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الخاء و الذال المعجمتین ماض معلوم من باب الافتعال اِلٰی بالیاء رَبِّه بتشدید الباء و وصل الضمیر سَبِیْلًا منصوب علی مفعول اتخذ و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۳۰): وَ مَا تَشَآءُوْنَ قرأه اهل المدینة و یعقوب و الکوفیون بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و اتفقوا علی فتح الشین المعجمة علی البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین بالاتفاق و بحذف احدی الواوین فان اختیر حذف الواو صورة الهمزة المضمونة وضعت مجعودة بعد الالف کما فی مصحف الجزری و تبعناه و ان اختیر حذف واو الجمع ترسم واو حمراء قبل النون اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل یَّشَآءَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد السین المعجمة وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل یشاء و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه الا ما یشاء الله  بما الموصولة موضوع ان کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحدا معنی اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون