معلوم کعلم لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الرَّحْمٰنُ کما تقدم الا انه مرفوع علی فاعل اذن بالاتفاق وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف صَوَابًا بفتح الصاد المهملة و الواو المخففة و باثبات الالف بعد الواو و علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی نعت مصدر محذوف ای قال قولا صوابا ای حقا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین انه بالاتفاق )النبأ/۳۹): ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال الْیَوْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی خبر ذلک الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع علی نعت الیوم او الیوم بدل من ذلک و الحق خبر فَمَنْ بوصل الفاء شرطیة شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اَتَخَّذَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و الخاء و الذال المعجمتین ماض معلوم من باب الافتعال اِلٰی بالیاء رَبِّه بتشدید الباء و وصل الضمیر مَٰابًا کما تقدم اثناء الورد رسما و معنی ٰایة بالاتفاق )النبأ/۴۰): اِنّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْذَرْنکُمْ بفتح الهمزة و الذال المعجمة بینهما نون ساکنة و بسکون الراء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابًا کما تقدم رسما منصوب علی مفعول انذرنا قَرِیبًا منصوب علی نعت عذابا وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ عذاب الٰاخرة کذا فی البیضاوی و لا یساعده الرسم ٰایة عند البصریین فقط یَوْمَ منصوب علی ظرف عذابا قریبا مضاف الی الجملة یَنْظُرُ بالیاء

معلوم کعلم لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الرَّحْمٰنُ کما تقدم الا انه مرفوع علی فاعل اذن بالاتفاق وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف صَوَابًا بفتح الصاد المهملة و الواو المخففة و باثبات الالف بعد الواو و علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی نعت مصدر محذوف ای قال قولا صوابا ای حقا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین انه بالاتفاق )النبأ/۳۹): ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال الْیَوْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی خبر ذلک الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع علی نعت الیوم او الیوم بدل من ذلک و الحق خبر فَمَنْ بوصل الفاء شرطیة شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اَتَخَّذَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و الخاء و الذال المعجمتین ماض معلوم من باب الافتعال اِلٰی بالیاء رَبِّه بتشدید الباء و وصل الضمیر مَٰابًا کما تقدم اثناء الورد رسما و معنی ٰایة بالاتفاق )النبأ/۴۰): اِنّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْذَرْنکُمْ بفتح الهمزة و الذال المعجمة بینهما نون ساکنة و بسکون الراء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابًا کما تقدم رسما منصوب علی مفعول انذرنا قَرِیبًا منصوب علی نعت عذابا وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ عذاب الٰاخرة کذا فی البیضاوی و لا یساعده الرسم ٰایة عند البصریین فقط یَوْمَ منصوب علی ظرف عذابا قریبا مضاف الی الجملة یَنْظُرُ بالیاء