الرفع لتوالی الامثال و حذفت الواو لالتقاء الساکنین و قرئ بکسر الباء للتانیث علی خطاب النفس فاصله لترکبینن فحذفت النون و الیاء لما تقدم و قرئ بالیاء التحتانیة بعد اللام علی الغیب و الضمیر للانسان کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ کلاهما بفتح الطاء المهملة و الباء الموحدة و فی الٰاخر قاف و الاول منصوب علی مفعول لترکبن ٰایة بالاتفاق ای حالا بعد حال )الانشقاق/۲۰): فَمَا بوصل الفاء لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰایة بالاتفاق)الانشقاق/۲۱): وَ اِذَا کما تقدم قُرِئَ بضم القاف و کسر الراء و برسم الهمزة المفتوحة فی الٰاخر یاء و وضع مجعودة علیها ماض مبنی للمفعول عَلَیْهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ایضا ضما و کسرا الْقُرْءَانُ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له مرفوع علی نائب فاعل قرئ لَا یَسْجُدُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الجیم علی الغیب و البناء للفاعل ٰایة بالاتفاق و عندها سجدة ابی حنیفة و احمد و علی الصحیح عند الشافعی و فی روایة عن مالک و الاشهر من مذهبه انه لیست عندها سجدة و هو القول القدیم للشافعی و هی السجدة الثالثة عشر عند القائلین بها)الانشقاق/۲۲): بَلِ للاضراب و کسرت اللام فی الوصل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة

الرفع لتوالی الامثال و حذفت الواو لالتقاء الساکنین و قرئ بکسر الباء للتانیث علی خطاب النفس فاصله لترکبینن فحذفت النون و الیاء لما تقدم و قرئ بالیاء التحتانیة بعد اللام علی الغیب و الضمیر للانسان کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ کلاهما بفتح الطاء المهملة و الباء الموحدة و فی الٰاخر قاف و الاول منصوب علی مفعول لترکبن ٰایة بالاتفاق ای حالا بعد حال )الانشقاق/۲۰): فَمَا بوصل الفاء لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا وَ بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰایة بالاتفاق)الانشقاق/۲۱): وَ اِذَا کما تقدم قُرِئَ بضم القاف و کسر الراء و برسم الهمزة المفتوحة فی الٰاخر یاء و وضع مجعودة علیها ماض مبنی للمفعول عَلَیْهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم ایضا ضما و کسرا الْقُرْءَانُ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له مرفوع علی نائب فاعل قرئ لَا یَسْجُدُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الجیم علی الغیب و البناء للفاعل ٰایة بالاتفاق و عندها سجدة ابی حنیفة و احمد و علی الصحیح عند الشافعی و فی روایة عن مالک و الاشهر من مذهبه انه لیست عندها سجدة و هو القول القدیم للشافعی و هی السجدة الثالثة عشر عند القائلین بها)الانشقاق/۲۲): بَلِ للاضراب و کسرت اللام فی الوصل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة