الفاء لَمَّا قرأه ابوجعفر و ابن عامر و عاصم و حمزة بتشدید المیم علی انه بمعنی الاو ان نافیة و قرأ الباقون بتخفیف المیم علی ان اللام هی الفارقة و ما زائدة و ان مخففة من الثقیلة و الجملة علی الوجهین جواب القسم عَلَیْهَا بوصل الضمیر حَافِظٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی خبر کل نفس ٰایة بالاتفاق )الطارق/۵): فَلْیَنْظُرِ بوصل الفاء و بسکون لام الامر لدخول الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الظاء و المعجمة المشالة علی امر الغائب و البناء للفاعل و کسرت الراء فی الوصل الْاِنْسَانُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل فلینظر مِمَّ رسم موصولا  بلاخلاف من جارة و ما استفهامیة ادغمت النون فی المیم و حذفت بالاتفاق کما نص الدانی علی الوصل حیث قال و کذلک کتبوا مم خلق یعنی موصولا بلاخلاف فی شئ من المصاحف و تابعه الشاطبی و غیره و اما حذف الف ما فقد نص علیه الجزری فی النشر خُلِقَ بضم الخاء المعجمة و کسر اللام ماض مبنی للمفعول ٰایة بالاتفاق )الطارق/۶): خُلِقَ کما تقدم جواب للاستفهام مِنْ جارة مَّآءٍ باثبات الالف الممدودة بعد الميم و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و رسم مقطوعا عن من بالاتفاق قال الدانی من مال و من ماء و شبهه من دخول من علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع دَافِقٍ اسم فاعل بمعنی ذی دفق و باثبات الالف بعد الدال المهملة فی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض علی نعت ماء ٰایة بالاتفاق

الفاء لَمَّا قرأه ابوجعفر و ابن عامر و عاصم و حمزة بتشدید المیم علی انه بمعنی الاو ان نافیة و قرأ الباقون بتخفیف المیم علی ان اللام هی الفارقة و ما زائدة و ان مخففة من الثقیلة و الجملة علی الوجهین جواب القسم عَلَیْهَا بوصل الضمیر حَافِظٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی خبر کل نفس ٰایة بالاتفاق )الطارق/۵): فَلْیَنْظُرِ بوصل الفاء و بسکون لام الامر لدخول الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الظاء و المعجمة المشالة علی امر الغائب و البناء للفاعل و کسرت الراء فی الوصل الْاِنْسَانُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل فلینظر مِمَّ رسم موصولا  بلاخلاف من جارة و ما استفهامیة ادغمت النون فی المیم و حذفت بالاتفاق کما نص الدانی علی الوصل حیث قال و کذلک کتبوا مم خلق یعنی موصولا بلاخلاف فی شئ من المصاحف و تابعه الشاطبی و غیره و اما حذف الف ما فقد نص علیه الجزری فی النشر خُلِقَ بضم الخاء المعجمة و کسر اللام ماض مبنی للمفعول ٰایة بالاتفاق )الطارق/۶): خُلِقَ کما تقدم جواب للاستفهام مِنْ جارة مَّآءٍ باثبات الالف الممدودة بعد الميم و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و رسم مقطوعا عن من بالاتفاق قال الدانی من مال و من ماء و شبهه من دخول من علی اسم ظاهر فمقطوع حیث وقع دَافِقٍ اسم فاعل بمعنی ذی دفق و باثبات الالف بعد الدال المهملة فی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض علی نعت ماء ٰایة بالاتفاق