و فتح الراء علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة ٰایة بالاتفاق )العق/۱۵): کَلَّا کما تقدم لَئِنْ بوصل لام التاکید مفتوحة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الوصل و التلیین کما نص علیه الدانی و بسکون النون شرطیة لَّمْ یَنْتَهِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانیة بینهما نون ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و بکسر الهاء و حذف الیاء الساکنة بعدها للجزم ٰایة عند المدنیین و المکی لَنَسْفَعًا بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح النون و الفاء بینهما سین مهملة ساکنة علی التعظیم و البناء للفاعل من السفع و هو الاخذ علی الشئ و جذبه بشدة و بنون التاکید الخفیفة فی المشهورة و بفتح العین المهملة قبلها و رسمت النون الفا بالاتفاق قال الدانی و اجتمع ایضا کتاب المصاحف علی رسم النون الخفیفة الفا و جملة ذلک موضعان و ذکر فی التفصیل و فی العلق لنسفعا بالناصبة قال و ذلک علی مراد الوقف و تابعه الشاطبی و قرئ بالنون الثقيلة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فيه و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه لاسفعن یعنی بالهمزة علی لفظ المتکلم الواحد و بتشدید النون و لا یساعده الرسم ایضا بِالنَّاصِیَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد النون فی الاکثر و حذفها الجزری لکنه رسم الالف صفراء اشارة الی الاختلاف ثم هو برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط ٰایة بالاتفاق )العق/۱۶): نَاصِيَةٍ کما تقدم الا انه منکر مخفوض علی بدل بالناصیة و انما ساغ لوصغها کَاذِبَةٍ باثبات

و فتح الراء علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة ٰایة بالاتفاق )العق/۱۵): کَلَّا کما تقدم لَئِنْ بوصل لام التاکید مفتوحة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الوصل و التلیین کما نص علیه الدانی و بسکون النون شرطیة لَّمْ یَنْتَهِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانیة بینهما نون ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و بکسر الهاء و حذف الیاء الساکنة بعدها للجزم ٰایة عند المدنیین و المکی لَنَسْفَعًا بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح النون و الفاء بینهما سین مهملة ساکنة علی التعظیم و البناء للفاعل من السفع و هو الاخذ علی الشئ و جذبه بشدة و بنون التاکید الخفیفة فی المشهورة و بفتح العین المهملة قبلها و رسمت النون الفا بالاتفاق قال الدانی و اجتمع ایضا کتاب المصاحف علی رسم النون الخفیفة الفا و جملة ذلک موضعان و ذکر فی التفصیل و فی العلق لنسفعا بالناصبة قال و ذلک علی مراد الوقف و تابعه الشاطبی و قرئ بالنون الثقيلة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فيه و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه لاسفعن یعنی بالهمزة علی لفظ المتکلم الواحد و بتشدید النون و لا یساعده الرسم ایضا بِالنَّاصِیَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد النون فی الاکثر و حذفها الجزری لکنه رسم الالف صفراء اشارة الی الاختلاف ثم هو برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط ٰایة بالاتفاق )العق/۱۶): نَاصِيَةٍ کما تقدم الا انه منکر مخفوض علی بدل بالناصیة و انما ساغ لوصغها کَاذِبَةٍ باثبات