تَسْمِيَةَ مصدر علي تفعلة و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط منصوب علي المصدرية مضاف الْاُنْثٰي كما تقدم في الورد السابق الا انه في محل الجراية بالاتفاق )النجم/۲۸): وَ مَا مشبهة بليس لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما بِهٖ بوصل الباء الجارة و بتذكير الضمير في المشهورة و قرئ بها بتانيث الضمير راجعة الي الملٰئكة او التسمية كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ضمير المذكر كما في المشهورة يرجع الي القول اي بهذا القول مِنْ جارة عِلْمٍ بكسر العين و سكون اللام اِنْ يَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ الكل كما تقدم قبيل الورد الا انه قرئ بالغيب بالاتفاق وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الظَّنَّ كما تقدم لَا يُغْنِيْ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي التذكير مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف شَيْئاً كما تقدم ٰاية عند الكوفيين فقط )النجم/۲۹): فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و كسر الراء و سكون الضاد المعجمة امر من باب الافعال عَنْ جارة مَّنْ موصولة كتبتا مفصولتين بالاتفاق قال الداني و كتبوا في كل المصاحف في النور يصرفه عن من يشاء و في النجم عن من تولي بالنون و ليس في القرءان غيرهما انتهي قوله بالنون اي لفظة من رسمت بالنون و وافقه الشاطبي و غيره تَولّيٰ بفتح التاء الفوقانية و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة ٰاية عند الشامي

تَسْمِيَةَ مصدر علي تفعلة و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط منصوب علي المصدرية مضاف الْاُنْثٰي كما تقدم في الورد السابق الا انه في محل الجراية بالاتفاق )النجم/۲۸): وَ مَا مشبهة بليس لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما بِهٖ بوصل الباء الجارة و بتذكير الضمير في المشهورة و قرئ بها بتانيث الضمير راجعة الي الملٰئكة او التسمية كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و ضمير المذكر كما في المشهورة يرجع الي القول اي بهذا القول مِنْ جارة عِلْمٍ بكسر العين و سكون اللام اِنْ يَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ الكل كما تقدم قبيل الورد الا انه قرئ بالغيب بالاتفاق وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الظَّنَّ كما تقدم لَا يُغْنِيْ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي التذكير مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف شَيْئاً كما تقدم ٰاية عند الكوفيين فقط )النجم/۲۹): فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و كسر الراء و سكون الضاد المعجمة امر من باب الافعال عَنْ جارة مَّنْ موصولة كتبتا مفصولتين بالاتفاق قال الداني و كتبوا في كل المصاحف في النور يصرفه عن من يشاء و في النجم عن من تولي بالنون و ليس في القرءان غيرهما انتهي قوله بالنون اي لفظة من رسمت بالنون و وافقه الشاطبي و غيره تَولّيٰ بفتح التاء الفوقانية و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة ٰاية عند الشامي