وَ اَكْدٰي بفتح الهمزة و الدال المهملة بينهما كاف ساكنة ماض معلوم من باب الافعال ماخوذ من الكدية للارض الصلبة كالصخرة تمنع حافرا لبئر اذا وصل اليها من الحفر و المراد قطع العطاء و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۳۵): اَعِنْدَهُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بنصب الدال عِلْمُ بكسر العين المهملة‌ و سكون اللام مرفوع مضاف الْغَيْبِ باثبات همزة الوصل فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف في الهاء ضما و سكونا يَرٰي بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الراء علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الٰاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۳۶): اَمْ بفتح الهمزة و سكون الميم حرف ترديد لَمْ يُنَبَّأْ بالياء التحتانية مضمومة و فتح النون و الباء الموحدة المشددة و برسم الهمزة الساكنة بعد الباء الفا علي الغيب و التذكير و البنائ للمفعول من باب التفعيل و بوضع مجعودة علي الالف بغير لونها للقراءتين لان اباجعفر قرأه بابدال الهمزة الفا في الحالين و وافقه حمزة و هشام في الوقف و قرأ الباقون بتحقيق الهمزة في الحالين مجزوم بلم بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة فِيْ صُحُفِ بضم الصاد و الحاء المهملتين في المشهورة جمع صحيفة و قرئ بسكون الحاء تخفيفا كذا في الكشاف مضاف مُوْسٰي بالياء في الٰاخر علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۳۷): وَ اِبْرَٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق و باثبات الياء بعد الهاء علي الاصح قرأه

وَ اَكْدٰي بفتح الهمزة و الدال المهملة بينهما كاف ساكنة ماض معلوم من باب الافعال ماخوذ من الكدية للارض الصلبة كالصخرة تمنع حافرا لبئر اذا وصل اليها من الحفر و المراد قطع العطاء و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۳۵): اَعِنْدَهُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بنصب الدال عِلْمُ بكسر العين المهملة‌ و سكون اللام مرفوع مضاف الْغَيْبِ باثبات همزة الوصل فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف في الهاء ضما و سكونا يَرٰي بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الراء علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الٰاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۳۶): اَمْ بفتح الهمزة و سكون الميم حرف ترديد لَمْ يُنَبَّأْ بالياء التحتانية مضمومة و فتح النون و الباء الموحدة المشددة و برسم الهمزة الساكنة بعد الباء الفا علي الغيب و التذكير و البنائ للمفعول من باب التفعيل و بوضع مجعودة علي الالف بغير لونها للقراءتين لان اباجعفر قرأه بابدال الهمزة الفا في الحالين و وافقه حمزة و هشام في الوقف و قرأ الباقون بتحقيق الهمزة في الحالين مجزوم بلم بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة فِيْ صُحُفِ بضم الصاد و الحاء المهملتين في المشهورة جمع صحيفة و قرئ بسكون الحاء تخفيفا كذا في الكشاف مضاف مُوْسٰي بالياء في الٰاخر علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۳۷): وَ اِبْرَٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق و باثبات الياء بعد الهاء علي الاصح قرأه