زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْ مَا مفصول علي الاكثر و في بعض المصاحف موصول كما نص عليه الداني و الجزري و باثبات الالف لان ما موصولة ءَاتٰيكُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التاء ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون رَبَّكَ بتشديد الباء منصوبة و بوصل الضمير سَرِيْعُ مرفوع مضاف ٱلعِقَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس وَ اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَغَفُورٌ بوصل لام التاكيد مفتوحه مرفوع رَحِيْمٌ مرفوع آية بالاتفاق

مائتان و خمس آيات عند البصري و الشامي وست عند المدني الاول و الاخير و المكي و الكوفيين و اختلف في حشوها ايضا و ستعرف  في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ- (الاعراف/۱): المّص رسمت اللام و الميم و الصاد موصوله بالاتفاق كما نص عليه السيوطي في الاتقان اية عند الكوفيين (الاعراف/۲): كِتٰبٌ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية مرفوع اُنْزِلَ بضم الهمزة و كسر الزاي ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَيْكَ بوصل الضمير فَلَا يَكُنْ بوصل الفاء بلا و بالياء التحتانية علي التذكير و بجزم النون بلا الناهية فِيْ صَدْرِكَ حَرَجٌ بالتحريك مرفوع مِنْهُ جارة و بوصل الضمير لِتُنْذِرَ بوصل لام كي مكسوره بالتاء الفوقانيه مضمومة و بسكون النون و كسر الذال المعجمة

زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْ مَا مفصول علي الاكثر و في بعض المصاحف موصول كما نص عليه الداني و الجزري و باثبات الالف لان ما موصولة ءَاتٰيكُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التاء ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون رَبَّكَ بتشديد الباء منصوبة و بوصل الضمير سَرِيْعُ مرفوع مضاف ٱلعِقَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس وَ اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَغَفُورٌ بوصل لام التاكيد مفتوحه مرفوع رَحِيْمٌ مرفوع آية بالاتفاق

مائتان و خمس آيات عند البصري و الشامي وست عند المدني الاول و الاخير و المكي و الكوفيين و اختلف في حشوها ايضا و ستعرف  في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ- (الاعراف/۱): المّص رسمت اللام و الميم و الصاد موصوله بالاتفاق كما نص عليه السيوطي في الاتقان اية عند الكوفيين (الاعراف/۲): كِتٰبٌ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية مرفوع اُنْزِلَ بضم الهمزة و كسر الزاي ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَيْكَ بوصل الضمير فَلَا يَكُنْ بوصل الفاء بلا و بالياء التحتانية علي التذكير و بجزم النون بلا الناهية فِيْ صَدْرِكَ حَرَجٌ بالتحريك مرفوع مِنْهُ جارة و بوصل الضمير لِتُنْذِرَ بوصل لام كي مكسوره بالتاء الفوقانيه مضمومة و بسكون النون و كسر الذال المعجمة