ایة بالاتفاق(الحجر/۹۸): فَسَبِّحْ بتشدید الباء الموحدة مکسورة و بسکون الحاء المهملة امر من باب التفعیل و  بوصل الفاء في الابتداء بِحَمْدِ  بوصل الباء الجارة مضاف رَبِّکَ کما تقدم الا انه بدون الفاء و الواو وَ کُنْ بضم الکاف و سکون النون امر مِنَ جارة فتحت النون و صلا السّجِدِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السین جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (الحجر/۹۹): وَ اعْبُدْ باثبات همزة الوصل و ضم الباء الموحدة امر رَبَّکَ کما تقدم الا انه منصوب حَتّی بالیاء علی الراجح الاکثر یَأْتِیَکَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب الیاء بتقدیران و بوصل الضمیر الْیَقِیْنُ باثبات همزة الوصل مرفوع ایة بالاتفاق و قیل هنا سجدة التلاوة قال الامام السیوطی فی الاتقان فی النوع الخامس و الثلاثین ان ابن الفارس نقله فی احکامه

مائة و ثمان و عشرون ایة بالاتفاق و لا اختلاف فی ایاته اجمالا و لاتفصيلا بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَحِیْمِ (النحل/۱): اَتی بفتح الهمزة مقصورة و بفتح التاء الفوقانیة ماض معلوم و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة اَمْرُ مرفوع مضاف الله باثبات همزة الوصل فَلَا تَسْتَعْجِلُوْهُ بوصل الفاء بلا الناهیة بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح التاء الثانیة و کسر الجیم نهي علی الخطاب عند الجمهور من باب الاستفعال و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و قرأ سعیدبن جبیر بالیاء التحتانیة علی الغیب

ایة بالاتفاق(الحجر/۹۸): فَسَبِّحْ بتشدید الباء الموحدة مکسورة و بسکون الحاء المهملة امر من باب التفعیل و  بوصل الفاء في الابتداء بِحَمْدِ  بوصل الباء الجارة مضاف رَبِّکَ کما تقدم الا انه بدون الفاء و الواو وَ کُنْ بضم الکاف و سکون النون امر مِنَ جارة فتحت النون و صلا السّجِدِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السین جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (الحجر/۹۹): وَ اعْبُدْ باثبات همزة الوصل و ضم الباء الموحدة امر رَبَّکَ کما تقدم الا انه منصوب حَتّی بالیاء علی الراجح الاکثر یَأْتِیَکَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب الیاء بتقدیران و بوصل الضمیر الْیَقِیْنُ باثبات همزة الوصل مرفوع ایة بالاتفاق و قیل هنا سجدة التلاوة قال الامام السیوطی فی الاتقان فی النوع الخامس و الثلاثین ان ابن الفارس نقله فی احکامه

مائة و ثمان و عشرون ایة بالاتفاق و لا اختلاف فی ایاته اجمالا و لاتفصيلا بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَحِیْمِ (النحل/۱): اَتی بفتح الهمزة مقصورة و بفتح التاء الفوقانیة ماض معلوم و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة اَمْرُ مرفوع مضاف الله باثبات همزة الوصل فَلَا تَسْتَعْجِلُوْهُ بوصل الفاء بلا الناهیة بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح التاء الثانیة و کسر الجیم نهي علی الخطاب عند الجمهور من باب الاستفعال و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول و قرأ سعیدبن جبیر بالیاء التحتانیة علی الغیب