- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
علی حذف الالفین فاحتملتها وجوه القراءة و اما قول الدانی انه بحذف الالفین فی اکثر المصاحف فالجمع بین القولین ان الحذف فی مصاحف العراق الاصلیة مجمع علیه کما نص علیه الدانی و هو مراد الجزری و الـله اعلم بالصواب ثم هو بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فِی الْعُقَدِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و فتح القاف جمع العقدة ٰایة )الفلق/۵): وَ مِنْ شَرِّ کما تقدما حَاسِدٍ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علی ضابط الدانی وَ حذفها الجزی اِذَا کما تقدم حَسَدَ ماض معلوم و بفتح السین المهملة ٰایة
و تسمی المعوذة ست ٰایاتٍ عند غیر المکی و الشامی و عندهما سبع اختلف فیها تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الناس/۱):قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الکل کما تقدم اول سورة الفلق النَّاسِ باثبات همزة الوصل وَ باثبات الالف بعد النون وفاقا ٰایة باتفاق )الناس/۲): مَلِکِ بفتح المیم و کسر اللام علی الصفة المشبهة بالاتفاق فلا الف بعد المیم مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۳): اِلٰهِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۴): مِنْ جارة شَرِّ کما تقدم فی الفلق مضاف الْوَسْوَاسِ باثبات همزة الوصل و بفتح الواوین بینهما سین مهملة ساکنة و باثبات الالف بعد الواو الثانیة علی الاکثر و حذفها الجزی و هی اسم بمعنی الوسوسة و هی الصوت الخفی کزلزال بمعنی الزلزلة و اما المصدر فهوا الوسواس بکسر الواو
سُوْرَة الناس
و تسمی المعوذة ست ٰایاتٍ عند غیر المکی و الشامی و عندهما سبع اختلف فیها تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الناس/۱):قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الکل کما تقدم اول سورة الفلق النَّاسِ باثبات همزة الوصل وَ باثبات الالف بعد النون وفاقا ٰایة باتفاق )الناس/۲): مَلِکِ بفتح المیم و کسر اللام علی الصفة المشبهة بالاتفاق فلا الف بعد المیم مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۳): اِلٰهِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۴): مِنْ جارة شَرِّ کما تقدم فی الفلق مضاف الْوَسْوَاسِ باثبات همزة الوصل و بفتح الواوین بینهما سین مهملة ساکنة و باثبات الالف بعد الواو الثانیة علی الاکثر و حذفها الجزی و هی اسم بمعنی الوسوسة و هی الصوت الخفی کزلزال بمعنی الزلزلة و اما المصدر فهوا الوسواس بکسر الواو
علی حذف الالفین فاحتملتها وجوه القراءة و اما قول الدانی انه بحذف الالفین فی اکثر المصاحف فالجمع بین القولین ان الحذف فی مصاحف العراق الاصلیة مجمع علیه کما نص علیه الدانی و هو مراد الجزری و الـله اعلم بالصواب ثم هو بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فِی الْعُقَدِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و فتح القاف جمع العقدة ٰایة )الفلق/۵): وَ مِنْ شَرِّ کما تقدما حَاسِدٍ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علی ضابط الدانی وَ حذفها الجزی اِذَا کما تقدم حَسَدَ ماض معلوم و بفتح السین المهملة ٰایة
و تسمی المعوذة ست ٰایاتٍ عند غیر المکی و الشامی و عندهما سبع اختلف فیها تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الناس/۱):قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الکل کما تقدم اول سورة الفلق النَّاسِ باثبات همزة الوصل وَ باثبات الالف بعد النون وفاقا ٰایة باتفاق )الناس/۲): مَلِکِ بفتح المیم و کسر اللام علی الصفة المشبهة بالاتفاق فلا الف بعد المیم مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۳): اِلٰهِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۴): مِنْ جارة شَرِّ کما تقدم فی الفلق مضاف الْوَسْوَاسِ باثبات همزة الوصل و بفتح الواوین بینهما سین مهملة ساکنة و باثبات الالف بعد الواو الثانیة علی الاکثر و حذفها الجزی و هی اسم بمعنی الوسوسة و هی الصوت الخفی کزلزال بمعنی الزلزلة و اما المصدر فهوا الوسواس بکسر الواو
سُوْرَة الناس
و تسمی المعوذة ست ٰایاتٍ عند غیر المکی و الشامی و عندهما سبع اختلف فیها تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الناس/۱):قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الکل کما تقدم اول سورة الفلق النَّاسِ باثبات همزة الوصل وَ باثبات الالف بعد النون وفاقا ٰایة باتفاق )الناس/۲): مَلِکِ بفتح المیم و کسر اللام علی الصفة المشبهة بالاتفاق فلا الف بعد المیم مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۳): اِلٰهِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مخفوض عطفا علی برب مضاف النَّاسِ کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الناس/۴): مِنْ جارة شَرِّ کما تقدم فی الفلق مضاف الْوَسْوَاسِ باثبات همزة الوصل و بفتح الواوین بینهما سین مهملة ساکنة و باثبات الالف بعد الواو الثانیة علی الاکثر و حذفها الجزی و هی اسم بمعنی الوسوسة و هی الصوت الخفی کزلزال بمعنی الزلزلة و اما المصدر فهوا الوسواس بکسر الواو
