متفقتین فما فوق ذلک ثم اختلف فی الذال فاظهرها ابن کثیر و حفص و ادغمها الباقون فی التآء و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِنْدَ اللهِ کما تقدم آنفا الا انه بنصب الدال عَهْداً بفتح العین و سکون الهآء منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَلَنْ بوصل الفاء یُخْلِفَ بضم الیآء و کسر اللام علی الغیب و التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب بلن اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَهْدَهُ منصوب اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حرف عطف اما متصلة معادلة للهمزة بمعنی ای الامرین کائن او منقطعة بمعنی بل تَقُوْلُوْنَ بالتآء الفوقانیة علی الخطاب عَلَی بالیآء اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا تَعْلَمُوْنَ بالتآء مفتوحة علی الخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۸۱): بَلٰی حرف ایجاب اصلی الالف و قیل اصله بل و الالف زائدة و قیل الف التانیث بدلیل امالتها و رسمت بالیاء وفاقا علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی و غیره مَنْ بفتح المیم موصولة کَسَبَ ماض معلوم و بفتح السین من باب ضرب یضرب سَیِّئَة بیآءین الاولی مشددة مکسورة و الثانیة هی صورة الهمزة المفتوحة لانها متوسطة متحرکة ما قبلها مکسور قال الدانی هکذا وجدت فی مصاحف اهل المدینه و العراق و غیرها قال الجزری فی النشر و اثبتوا صورتها ای صورة الهمزة فی المفرد نحو سیئة انتهی و توضع مجعودة علیها و بالهآء فی الآخر مع النقط منصوبة وَ اَحَاطَتْ ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد الحآء المهملة وفاقا لانها مبدلة من الواو کما ضبطه الدانی و بتآء التانیث ساکنة مطولة بِه موصولة خَطِیْئَتُهُ قرأه الکل بالافراد الا نافع و ابوجعفر فانهما قرءا بالجمع و قرأ حمزة فی الوقف بابدال الهمزة یآء و ادغام الیآء فی الیآء و الرسم صالح للکل لانها رسمت بیآء واحدة فقط

متفقتین فما فوق ذلک ثم اختلف فی الذال فاظهرها ابن کثیر و حفص و ادغمها الباقون فی التآء و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِنْدَ اللهِ کما تقدم آنفا الا انه بنصب الدال عَهْداً بفتح العین و سکون الهآء منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَلَنْ بوصل الفاء یُخْلِفَ بضم الیآء و کسر اللام علی الغیب و التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب بلن اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَهْدَهُ منصوب اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حرف عطف اما متصلة معادلة للهمزة بمعنی ای الامرین کائن او منقطعة بمعنی بل تَقُوْلُوْنَ بالتآء الفوقانیة علی الخطاب عَلَی بالیآء اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا تَعْلَمُوْنَ بالتآء مفتوحة علی الخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۸۱): بَلٰی حرف ایجاب اصلی الالف و قیل اصله بل و الالف زائدة و قیل الف التانیث بدلیل امالتها و رسمت بالیاء وفاقا علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی و غیره مَنْ بفتح المیم موصولة کَسَبَ ماض معلوم و بفتح السین من باب ضرب یضرب سَیِّئَة بیآءین الاولی مشددة مکسورة و الثانیة هی صورة الهمزة المفتوحة لانها متوسطة متحرکة ما قبلها مکسور قال الدانی هکذا وجدت فی مصاحف اهل المدینه و العراق و غیرها قال الجزری فی النشر و اثبتوا صورتها ای صورة الهمزة فی المفرد نحو سیئة انتهی و توضع مجعودة علیها و بالهآء فی الآخر مع النقط منصوبة وَ اَحَاطَتْ ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد الحآء المهملة وفاقا لانها مبدلة من الواو کما ضبطه الدانی و بتآء التانیث ساکنة مطولة بِه موصولة خَطِیْئَتُهُ قرأه الکل بالافراد الا نافع و ابوجعفر فانهما قرءا بالجمع و قرأ حمزة فی الوقف بابدال الهمزة یآء و ادغام الیآء فی الیآء و الرسم صالح للکل لانها رسمت بیآء واحدة فقط