او المضاف اليه نحو يدٰه الا قوله بما قدمت يداك علي ما نص عليه السيوطي و اما اذا وقعت طرفا فلا تحذف لانها لو حذفت لا لتبس الخط تارة بالواحد و تارة بالجمع قاله السخاوي في الوسيلة اما الاول فنحو قالا ربنا و ان تفشلا و اما الثاني فنحو دَعَوَ الله ربهما و انتما و من ابتعكما فدعو يلتبس بقوله عتو وسعو جمعين لم ترسم الف بعد واوالجمع فيهما في القرآن وفاقا و الثاني و الثالث بضمير الجمع منها الجمع و هو اصناف احدها جمع المذكر السالم و هو مادل علي اكثر من اثنين مع سلامة بناء واحده و لذلك يقال له جمع التصحيح كذا قال الشيخ بدرالدين في شرح الفية ابيه ويسمي ايضا الجمع الذي علي هجاءين اي الواو و النون رفعا والياء و النون نصبا و جرا و ايضا الجمع علي حذف المثني لاعرابه بحرفين و سلامة بناء الواحد فيه و ختمه بنون زائدة تحذف للاضافة كذا قال صاحب التصريح اتفق علماء الرّسم علي حذف الالف منه اذا كانت فيه حيثما وقع و كيفما وقع في القرآن و قيده الداني بكثير الدور و تبعه الجزري و لعله قيد اتفاقي لان اللُّعنون و اللُّعنين يحذف منهما الالف وفاقا و ليسا بكثيرَيِ الدور في القرآن لانه لم يفع كل منهما في القرآن الا في موضع واحد و مثلهما كثير وستعرف في مواقعه اقول لوار يدبه كثير الدّور علي الالسن فلا مضيق فيه و لذا قيده جدي مولانا محمد حسين الشهيد في رسالته بكونه كثير الاستعمالا اي كثر استعماله في الالسن و يؤيّده تعميم السيوطي حيث قال و من كل جمع تصحيح آه و مما يؤيده رسم الجزري في مصحفه بحذف الالف حيثما وقع و هو امام في الفن وثقة علي انه راي المصحف العثماني الشامي الذي كان بمقصورة

او المضاف اليه نحو يدٰه الا قوله بما قدمت يداك علي ما نص عليه السيوطي و اما اذا وقعت طرفا فلا تحذف لانها لو حذفت لا لتبس الخط تارة بالواحد و تارة بالجمع قاله السخاوي في الوسيلة اما الاول فنحو قالا ربنا و ان تفشلا و اما الثاني فنحو دَعَوَ الله ربهما و انتما و من ابتعكما فدعو يلتبس بقوله عتو وسعو جمعين لم ترسم الف بعد واوالجمع فيهما في القرآن وفاقا و الثاني و الثالث بضمير الجمع منها الجمع و هو اصناف احدها جمع المذكر السالم و هو مادل علي اكثر من اثنين مع سلامة بناء واحده و لذلك يقال له جمع التصحيح كذا قال الشيخ بدرالدين في شرح الفية ابيه ويسمي ايضا الجمع الذي علي هجاءين اي الواو و النون رفعا والياء و النون نصبا و جرا و ايضا الجمع علي حذف المثني لاعرابه بحرفين و سلامة بناء الواحد فيه و ختمه بنون زائدة تحذف للاضافة كذا قال صاحب التصريح اتفق علماء الرّسم علي حذف الالف منه اذا كانت فيه حيثما وقع و كيفما وقع في القرآن و قيده الداني بكثير الدور و تبعه الجزري و لعله قيد اتفاقي لان اللُّعنون و اللُّعنين يحذف منهما الالف وفاقا و ليسا بكثيرَيِ الدور في القرآن لانه لم يفع كل منهما في القرآن الا في موضع واحد و مثلهما كثير وستعرف في مواقعه اقول لوار يدبه كثير الدّور علي الالسن فلا مضيق فيه و لذا قيده جدي مولانا محمد حسين الشهيد في رسالته بكونه كثير الاستعمالا اي كثر استعماله في الالسن و يؤيّده تعميم السيوطي حيث قال و من كل جمع تصحيح آه و مما يؤيده رسم الجزري في مصحفه بحذف الالف حيثما وقع و هو امام في الفن وثقة علي انه راي المصحف العثماني الشامي الذي كان بمقصورة