الا انه منون لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية رسمت مفصولة عن الفعل كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُؤَمِنِيْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو اسم فاعل من باب الافعال و برسم الهمزة بعد الميم واو السكونها و انضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين اية بالاتفاق (بقره/۲۴۹): فَلَمَّا بوصل الفاء و تشديد الميم كلمة شرط فَصَلَ بفتح الصاد مخففة ماض معلوم طَالُوْتُ باثبات الالف بعد الطاء و بتطويل التاء كما تقدم الا انه مرفوع بِاْلجُنُوْدِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّ اللهَ كما تقدم انفا مُبْتَلِيْكُمْ اسم فاعل من باب الافتعال و بسكون الياء و اتصال الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِنَهَرٍ بوصل الباء الجارة و فتح النون و الهاء فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء شَرِبَ ماض معلوم و بكسر الراء مَنْهُ موصول فَلَيْسَ بوصل الفاء مِنِّيْ بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الوقاية و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ مَنْ موصولة لَمْ يَطْعَمْهُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين علي التذكير و البناء للفاعل و بجزم الميم و وصل الضمير فَاَنَّهُ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير مِنِّيْ كما تقدم الا انه اختلف في ياء الاضافة فقرأها ابن كثير و يعقوب و ابن عامر و اهل الكوفة ساكنة و قرأ الباقون مفتوحة اِلَّا حرف استثناء مَنِ موصولة كسرت النون للوصل اغْتَرَفَ ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل غُرْفَةً قرأها ابن عامر و اهل الكوفة و يعقوب بمض الغين المعجمة بمعني المغروف و قرأ الباقون بفتحها بمعني المصدر و الراء ساكنة وفاقا

الا انه منون لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية رسمت مفصولة عن الفعل كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُؤَمِنِيْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو اسم فاعل من باب الافعال و برسم الهمزة بعد الميم واو السكونها و انضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين اية بالاتفاق (بقره/۲۴۹): فَلَمَّا بوصل الفاء و تشديد الميم كلمة شرط فَصَلَ بفتح الصاد مخففة ماض معلوم طَالُوْتُ باثبات الالف بعد الطاء و بتطويل التاء كما تقدم الا انه مرفوع بِاْلجُنُوْدِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِنَّ اللهَ كما تقدم انفا مُبْتَلِيْكُمْ اسم فاعل من باب الافتعال و بسكون الياء و اتصال الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِنَهَرٍ بوصل الباء الجارة و فتح النون و الهاء فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء شَرِبَ ماض معلوم و بكسر الراء مَنْهُ موصول فَلَيْسَ بوصل الفاء مِنِّيْ بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الوقاية و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ مَنْ موصولة لَمْ يَطْعَمْهُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين علي التذكير و البناء للفاعل و بجزم الميم و وصل الضمير فَاَنَّهُ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير مِنِّيْ كما تقدم الا انه اختلف في ياء الاضافة فقرأها ابن كثير و يعقوب و ابن عامر و اهل الكوفة ساكنة و قرأ الباقون مفتوحة اِلَّا حرف استثناء مَنِ موصولة كسرت النون للوصل اغْتَرَفَ ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل غُرْفَةً قرأها ابن عامر و اهل الكوفة و يعقوب بمض الغين المعجمة بمعني المغروف و قرأ الباقون بفتحها بمعني المصدر و الراء ساكنة وفاقا