بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة کراهة اجتماع صورتین متفقتین و انما رسمت بالالف مع انکسار ما قبلها لعدم الاعتداد بالباء ثم هو مرسوم بیاء واحدة و فی بعض المصاحف باﯨیة بیاءین و الاول اکثر و اشهر قاله صاحب الخزانة و صاحب الخلاصة و عزاه لمنهل العطشان و قال الدانی و رایت فی بعضها بابیة و باییت و باییتنا اذا کانت الباء خاصة فی اوله بیاءین علی الاصل قبل الاعتلال و فی بعضها بیاء واحدة علی اللفظ و هو الاکثر و قال المصاحف الجزری فی النشر باییة و باییتنا فی بعض المصاحف بیاءین نذهب جماعة الی زیادة الیاء الواحدة قال و قال السخاوی و قد رایته فی المصاحف العراقیة باییة و باییتنا بیاءین بعد الالف و لم ار فیها غیر ذلک ثم رایته فی المصحف الشامی کذلک بیاءین قال و انما کتبت ذلک علی الامالة فصورت الالف الممالة یاء و حذفت الالف التی بعد الیاء الثانیة من باییة و باییتنا کما حذفت من ایات انتهی قال الجزری قوله حذفت الالف التی بعد الیاء الثانیة من باییة فیه نظر لانه لیس بعد الیاء الثانیة فی باییة الف انما الالف بعد الیاء فی بایاتنا و قال الالف التی بعد الهمزة فی باییة و الالف التی بعد الیاء فی بایاتنا لکان ظاهرا و لعله اراد ذلک فسبق قلمه او لعله رای بایته الجمع مثل باییتنا و علیه یصح کلام و الله اعلم ثم هو برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق مِنْ جارة رَبِّکُمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اَنِّيْ بفتح الهمزة الا عند نافع و ابی جعفر فانهما یکسر انها و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة عند عاصم و حمزة و الكسائی و خلف و ابن عامر و یعقوب و فتحها

بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة کراهة اجتماع صورتین متفقتین و انما رسمت بالالف مع انکسار ما قبلها لعدم الاعتداد بالباء ثم هو مرسوم بیاء واحدة و فی بعض المصاحف باﯨیة بیاءین و الاول اکثر و اشهر قاله صاحب الخزانة و صاحب الخلاصة و عزاه لمنهل العطشان و قال الدانی و رایت فی بعضها بابیة و باییت و باییتنا اذا کانت الباء خاصة فی اوله بیاءین علی الاصل قبل الاعتلال و فی بعضها بیاء واحدة علی اللفظ و هو الاکثر و قال المصاحف الجزری فی النشر باییة و باییتنا فی بعض المصاحف بیاءین نذهب جماعة الی زیادة الیاء الواحدة قال و قال السخاوی و قد رایته فی المصاحف العراقیة باییة و باییتنا بیاءین بعد الالف و لم ار فیها غیر ذلک ثم رایته فی المصحف الشامی کذلک بیاءین قال و انما کتبت ذلک علی الامالة فصورت الالف الممالة یاء و حذفت الالف التی بعد الیاء الثانیة من باییة و باییتنا کما حذفت من ایات انتهی قال الجزری قوله حذفت الالف التی بعد الیاء الثانیة من باییة فیه نظر لانه لیس بعد الیاء الثانیة فی باییة الف انما الالف بعد الیاء فی بایاتنا و قال الالف التی بعد الهمزة فی باییة و الالف التی بعد الیاء فی بایاتنا لکان ظاهرا و لعله اراد ذلک فسبق قلمه او لعله رای بایته الجمع مثل باییتنا و علیه یصح کلام و الله اعلم ثم هو برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق مِنْ جارة رَبِّکُمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اَنِّيْ بفتح الهمزة الا عند نافع و ابی جعفر فانهما یکسر انها و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة عند عاصم و حمزة و الكسائی و خلف و ابن عامر و یعقوب و فتحها