فِی الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بالاتفاق کما ضبطه الدانی وَألأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة و بکسر التاء فی الاخر هاء مع النقط وَمَا لَهُم موصول واختلف فی میم الضمیر سکونا و ادغاما فی میم مِّن و هی جارة ادغمت نونها فی نون نّٰصِرِیْنَ و هو بحذف الالف بین النون و الصاد اسم فاعل ایة بالاتفاق و بدون السکون علی المدغم فیه فی الموضعین (آل عمران/۵۷): وَاَمَّا کما تقدم الَّذْیِنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم  ماض من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و زیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء وفاقا و بتطویل التاء و نصبها بالکسر لانه جمع مؤنث سالم فَیُوَفِّیْهِمْ بوصل الفاء قرأه حفص و رویس بالیاء التحتانیة علی الغیب و الباقون بالنون علي التعظيم و علي الوجهين بضهما و فتح الواو و كسر الفاء مشددة من باب التفعیل و بسکون الیاء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اُجُوْرَهُمْ بضم الهمزة و نصب الراء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَاللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَایُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء و تشدید الباء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء ایة بالاتفاق (آل عمران/۵۸): ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال نَتْلُوْهُ بالنون مفتوحة علی التعظیم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر عَلَیْکَ موصول مِنَ جارة الْأَیٰتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء وَالذِّکْرِ الْحَکِیْمِ

فِی الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بالاتفاق کما ضبطه الدانی وَألأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة و بکسر التاء فی الاخر هاء مع النقط وَمَا لَهُم موصول واختلف فی میم الضمیر سکونا و ادغاما فی میم مِّن و هی جارة ادغمت نونها فی نون نّٰصِرِیْنَ و هو بحذف الالف بین النون و الصاد اسم فاعل ایة بالاتفاق و بدون السکون علی المدغم فیه فی الموضعین (آل عمران/۵۷): وَاَمَّا کما تقدم الَّذْیِنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم  ماض من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و زیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء وفاقا و بتطویل التاء و نصبها بالکسر لانه جمع مؤنث سالم فَیُوَفِّیْهِمْ بوصل الفاء قرأه حفص و رویس بالیاء التحتانیة علی الغیب و الباقون بالنون علي التعظيم و علي الوجهين بضهما و فتح الواو و كسر الفاء مشددة من باب التفعیل و بسکون الیاء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اُجُوْرَهُمْ بضم الهمزة و نصب الراء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَاللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَایُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء و تشدید الباء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء ایة بالاتفاق (آل عمران/۵۸): ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال نَتْلُوْهُ بالنون مفتوحة علی التعظیم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر عَلَیْکَ موصول مِنَ جارة الْأَیٰتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء وَالذِّکْرِ الْحَکِیْمِ