و باثبات الاف بعد الهاء وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس وَاکْفُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و ضم الفاء و زیادة الالف بعد واو الجمع ءاخِرَهُ بالالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بکسر الخاء منصوب لَعَلَّهُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَرْجِعُوْنَ بالیاء التحتانیة و فتحها و کسر الجیم علی الغیب و البناء للفاعل وفاقا ایة بالاتفاق (آل عمران/۷۳): وَلَا تُؤمِنُوْا نهی و بالتاء الفوقانیة مضمومة علی الخطاب و رسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و کسر المیم و حذف نون الرفع للجزم و زیادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء لِمَنْ موصول لام الابتداء و من موصولة تَبِعَ ماض معلوم و بکسر الباء الموحدة دِیْنَکُمْ منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما قُل امر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْهُدٰى هُدَی باثبات همزة الوصل فی الاول و برسم الالف فی اخر کلیهما یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة اللهِ باثبات همزة الوصل محفوض اَنْ قرأ الکل بهمزة واحدة علی الخبر الا ابن کثیر فانه قراءَ اَنْ بهمزة الاستفهام و الرسم یحتملهما لان الهمزة المفتوحة الداخلة علی الف غیر مرسومة کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما نص علیه الدانی لکن من اراد الکتابة علی هذه القرأة فله ان یکتب مجعودة قبل الالف و ان ناصبة الفعل عند الجمهور مفتوحة الهمزة و قرئ بکسر الهمزة علی انها نافیة یُؤْتٰى بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للمفعول من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعد الیاء واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة اَحَدٌ

و باثبات الاف بعد الهاء وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس وَاکْفُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و ضم الفاء و زیادة الالف بعد واو الجمع ءاخِرَهُ بالالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بکسر الخاء منصوب لَعَلَّهُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَرْجِعُوْنَ بالیاء التحتانیة و فتحها و کسر الجیم علی الغیب و البناء للفاعل وفاقا ایة بالاتفاق (آل عمران/۷۳): وَلَا تُؤمِنُوْا نهی و بالتاء الفوقانیة مضمومة علی الخطاب و رسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و کسر المیم و حذف نون الرفع للجزم و زیادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء لِمَنْ موصول لام الابتداء و من موصولة تَبِعَ ماض معلوم و بکسر الباء الموحدة دِیْنَکُمْ منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما قُل امر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْهُدٰى هُدَی باثبات همزة الوصل فی الاول و برسم الالف فی اخر کلیهما یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة اللهِ باثبات همزة الوصل محفوض اَنْ قرأ الکل بهمزة واحدة علی الخبر الا ابن کثیر فانه قراءَ اَنْ بهمزة الاستفهام و الرسم یحتملهما لان الهمزة المفتوحة الداخلة علی الف غیر مرسومة کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما نص علیه الدانی لکن من اراد الکتابة علی هذه القرأة فله ان یکتب مجعودة قبل الالف و ان ناصبة الفعل عند الجمهور مفتوحة الهمزة و قرئ بکسر الهمزة علی انها نافیة یُؤْتٰى بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح التاء الفوقانیة علی الغیب و البناء للمفعول من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعد الیاء واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة اَحَدٌ