و بفتح‌الفاء فَانَّ بوصل‌ الفاء وکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَنِیٌّ بتشدید الیاء مرفوع عَنِ الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین و بفتح اللام ایة بالاتفاق (آل عمران/۹۸): قُلْ امر یٰآَهْلَ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الیاء بهمزة اهل و هو منصوب مضاف الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة لِمَ بوصل اللام الجارة و بحذف الالف لان ما استفهامیة دخلها الجار کما نص علیه الدانی و غیره تَكْفُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الخطاب و البناء للفاعل بأَیٰتِ بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعد‌ها بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة کراهة اجتماع صورتين متفقتين و بياء واحدة علي الاكثر و قيل بياءين كما تقدم في اوائل السورة و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مضاف اللهِ وَ اللهُ كلاهما باثبات همزة الوصل الاول مخفوض و الثانی مرفوع شهِیْدٌ مرفوع عَلیٰ بالیاء مَاَ تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة و فتح المیم علی الخطاب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (آل عمران/۹۹): قُلْ يَآَهْلَ الْكِتٰبِ لِمَ الكل كما تقدمت تَصُدُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الصاد المهملة عند الجمهور و قرأ الحسن بضم التاء و کسر الصاد من باب الافعال و الدال مشددة بالاتفاق عَن سَبِیْلِ اللّهِ باثبات همزة الوصل مَنْ موصولة ءَامَنَ ماض معلوم من باب الافعال و بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء تَبغُونَهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر عِوَجاً بکسر العین المهملة و فتح الواو منصوب و بالالف فی ‌الاخر عوض التنوین وَ اَنْتُمْ اختلف فی‌المیم سکونا و ضما شُهَدآءُ بضم الشین و فتح الهاء و باثبات الالف بعد الدال و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ مَا اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِغَافِلٍ

و بفتح‌الفاء فَانَّ بوصل‌ الفاء وکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَنِیٌّ بتشدید الیاء مرفوع عَنِ الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین و بفتح اللام ایة بالاتفاق (آل عمران/۹۸): قُلْ امر یٰآَهْلَ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الیاء بهمزة اهل و هو منصوب مضاف الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة لِمَ بوصل اللام الجارة و بحذف الالف لان ما استفهامیة دخلها الجار کما نص علیه الدانی و غیره تَكْفُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الخطاب و البناء للفاعل بأَیٰتِ بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعد‌ها بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة کراهة اجتماع صورتين متفقتين و بياء واحدة علي الاكثر و قيل بياءين كما تقدم في اوائل السورة و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مضاف اللهِ وَ اللهُ كلاهما باثبات همزة الوصل الاول مخفوض و الثانی مرفوع شهِیْدٌ مرفوع عَلیٰ بالیاء مَاَ تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة و فتح المیم علی الخطاب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (آل عمران/۹۹): قُلْ يَآَهْلَ الْكِتٰبِ لِمَ الكل كما تقدمت تَصُدُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الصاد المهملة عند الجمهور و قرأ الحسن بضم التاء و کسر الصاد من باب الافعال و الدال مشددة بالاتفاق عَن سَبِیْلِ اللّهِ باثبات همزة الوصل مَنْ موصولة ءَامَنَ ماض معلوم من باب الافعال و بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء تَبغُونَهَا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و بوصل الضمیر عِوَجاً بکسر العین المهملة و فتح الواو منصوب و بالالف فی ‌الاخر عوض التنوین وَ اَنْتُمْ اختلف فی‌المیم سکونا و ضما شُهَدآءُ بضم الشین و فتح الهاء و باثبات الالف بعد الدال و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ مَا اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِغَافِلٍ