لِلْکُفْرِ بوصل لام الجر و حذف همزة الوصل یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء موصولة بما قبلها کلمة واحدة علی خلاف القیاس قاله الجزری فی النشر و قال الدانی رسم بالیاء علی مراد الوصل و التلیین بالاجماع یومئذ حیث وقع انتهی و بکسر الذال منونة بتنوین العوض عن المضاف الیه اَقْرَبُ افعل التفضیل مرفوع مضاف مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما لِلْاِیمَانِ بوصل لام الجر و حذف همزة الوصل و برسم همزة القطع الفا للابتداء مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد المیم علی ضابط الدانی لانها زیدت للبناء لکن الجزری حذفها و لم اعثر علی وجهه یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب بِاَفْوَاهِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع فوه و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه لَیْسَ فِيْ قُلُوبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَعْلَمُ افعل التفضیل مرفوع بَمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة یَکْتُمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق  (آل عمران/۱۶۸): اَلَّذِیْنَ کما تقدم انفا قَالُوْا کما مر لِاِخْوَانِهِمْ بوصل اللام الجارة و برسم الهمزة بعدها الفا للابتداء و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ قَعَدُوْا ماض معلوم و بفتح العین و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْ اَطَاعُوْنَا بفتح همزة القطع ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری و بدون زیادة الالف

لِلْکُفْرِ بوصل لام الجر و حذف همزة الوصل یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء موصولة بما قبلها کلمة واحدة علی خلاف القیاس قاله الجزری فی النشر و قال الدانی رسم بالیاء علی مراد الوصل و التلیین بالاجماع یومئذ حیث وقع انتهی و بکسر الذال منونة بتنوین العوض عن المضاف الیه اَقْرَبُ افعل التفضیل مرفوع مضاف مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما لِلْاِیمَانِ بوصل لام الجر و حذف همزة الوصل و برسم همزة القطع الفا للابتداء مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد المیم علی ضابط الدانی لانها زیدت للبناء لکن الجزری حذفها و لم اعثر علی وجهه یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب بِاَفْوَاهِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع فوه و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه لَیْسَ فِيْ قُلُوبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَعْلَمُ افعل التفضیل مرفوع بَمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة یَکْتُمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق  (آل عمران/۱۶۸): اَلَّذِیْنَ کما تقدم انفا قَالُوْا کما مر لِاِخْوَانِهِمْ بوصل اللام الجارة و برسم الهمزة بعدها الفا للابتداء و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ قَعَدُوْا ماض معلوم و بفتح العین و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْ اَطَاعُوْنَا بفتح همزة القطع ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری و بدون زیادة الالف