بعد الدال علی الاکثر و حذفها الجزری فَاِذَا بوصل الفاء بالهمزة و بالالف بعد الذال اُحْصِنَّ قرأه حمزة و الکسائی و خلف و ابوبکر بفتح الهمزة و الصاد المهملة علی الماضی المبنی للفاعل من باب الافعال و قرأ الباقون بضم الهمزة و کسر الصاد علی البناء للمفعول و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون ضمیر الاناث فَاِنْ بوصل الفاء شرطیة مقطوعة عن الفعل اَتَیْنَ بقصر الهمزة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة ماض معلوم و بفتح نون ضمیر الاناث بِفَاحِشَةٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط فَعَلَیْهِنَّ بوصل الفاء فی الابتداء و الضمیر فی الاخر نِصْفُ بسکون الصاد مرفوع مضاف مَا عَلَی بالیاء الْمُحْصَنٰتِ کما تقدم فی اوائل الایة و اختلف فی فتح الصاد و کسرها کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال لِمَنْ بوصل اللام الجارة موصولة خَشِيَ ماض معلوم و بکسر الشین و فتح الیاء الْعَنَتَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و النون و بتطویل التاء لانها اصلیة منصوب مِنْکُمْ کما تقدم وَ اَنْ ناصبة الفعل تَصْبِرُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الباء علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد واو الجمع خَیْرٌ مرفوع لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع غَفُورٌ رَحِیْمٌ کلاهما مرفوعان ایة بالاتفاق (النساء/۲۶): یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر من باب الافعال اللهُ کما تقدم لِيُبَيِّنَ بوصل اللام الجارة

بعد الدال علی الاکثر و حذفها الجزری فَاِذَا بوصل الفاء بالهمزة و بالالف بعد الذال اُحْصِنَّ قرأه حمزة و الکسائی و خلف و ابوبکر بفتح الهمزة و الصاد المهملة علی الماضی المبنی للفاعل من باب الافعال و قرأ الباقون بضم الهمزة و کسر الصاد علی البناء للمفعول و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون ضمیر الاناث فَاِنْ بوصل الفاء شرطیة مقطوعة عن الفعل اَتَیْنَ بقصر الهمزة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة ماض معلوم و بفتح نون ضمیر الاناث بِفَاحِشَةٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط فَعَلَیْهِنَّ بوصل الفاء فی الابتداء و الضمیر فی الاخر نِصْفُ بسکون الصاد مرفوع مضاف مَا عَلَی بالیاء الْمُحْصَنٰتِ کما تقدم فی اوائل الایة و اختلف فی فتح الصاد و کسرها کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال لِمَنْ بوصل اللام الجارة موصولة خَشِيَ ماض معلوم و بکسر الشین و فتح الیاء الْعَنَتَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و النون و بتطویل التاء لانها اصلیة منصوب مِنْکُمْ کما تقدم وَ اَنْ ناصبة الفعل تَصْبِرُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الباء علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد واو الجمع خَیْرٌ مرفوع لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع غَفُورٌ رَحِیْمٌ کلاهما مرفوعان ایة بالاتفاق (النساء/۲۶): یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر من باب الافعال اللهُ کما تقدم لِيُبَيِّنَ بوصل اللام الجارة